※日期：一九八一年農曆十月一曰地點：承天禅寺年齡：九十歲
★懵懵懂懂地出家，懵懵懂懂地受戒，受戒是去忏悔，不是帶業去，又帶業回來。
★在戒場盡量少說話，少和人家攀緣，有時間多禮佛念佛。
★戒場求戒的人多，來自十方，我們不是去和人家比穿的好、住的好、吃的好。
★受戒能忍即入道，凡事都簡單，不要和人家計較睡大位、吃好。
受戒是學威儀規矩，不是去論是非、造口業的。
※日期：一九八一年農曆十一月三曰地點：承天禅寺年齡：九十歲
★受了戒就當和未受戒前不一樣，更應修苦行，把習氣改掉，壞念頭去掉，以戒為師。
★參，就要參壞的，别人犯錯，我們不去犯錯。
别人不如法，我們如法就好了。
★戒是戒自己，求忏悔即是戒。
★戒也不要太執着，否則本是持戒，結果反被戒回去了。
戒不生煩惱，不和人沖突。
※日期：一九八一年農曆十一月十二曰地點：承天禅寺年齡：九十歲
★出家飯要吃得穩，就當切實苦行。
※日期：一九八二年農曆七月廿五曰地點：承天禅寺年齡：九十一歲
★不去貪、嗔、癡，無法開智慧。
★不要看别人對不對，要自己多反省，看自己有沒有做好，修是要修自己，依法不依人，要恭敬三寶。
隻要是衆生都會有錯，但他哪一天忏悔了，就能改過做好，四生都有佛性，有的胎生很靈通，比人類更靈，隻是它不會講話而已。
★去我執，從粗衣淡飯做起，淡泊欲望，不要分别，無我人衆生壽者相。
★為度衆生則恒順衆生，像哄小孩一樣，很多是為了給衆生種福田，師父并不需要，衆生見到師父生歡喜心，但師父自己也不知道。
★修要修到自己沒有做什麼——。
※日期：一九八二年農曆八月四曰地點：承天寺年齡：九十一歲
★你們這些青年人很發心來出家，可是這個身出家了，心也要出家。
我們出家人的身、口、意跟在家人不一樣，要知道怎樣才能了生死，我們所追求的目标是了生死。
如果你心中還有什麼貪境、喜愛的或挂礙的，那麼臨終時就現那種境界，一見歡喜就跟着去了，結果是堕落于輪回之中。
但如我們淨念念佛，則臨終現蓮花、佛菩薩及光明等聖境。
故要在世時除掉貪境，使心淨化。
出家人要粗衣淡飯，不能再着于色聲香味觸法，不要跟在家人一樣。
※日期：一九八二年農曆八月十五曰地點：承天禅寺年齡，九十一歲
★世人為五欲所迷，想吃好的，殺生滋養身體，殊不知吃的是自己的肉，吃人家一斤，一定要還十六兩，這是逃也逃不掉的。
就是這樣一生皆在還債讨債，死死生生永遠跳不出輪回的圈子，況且所吃的是以前父母的肉，于心何忍？
※日期：一九八二年農曆八月十八曰地點：承天禅寺年齡：九十一歲
★不得二、三人交耳私語、結黨、背後論人是非等，否則易讓大家不安，造成鬧衆。
★二堂課誦要多體會體會，比如是否真有天天皈依佛法僧？“是日已過，命亦随減，如少水魚，斯有何樂……慎勿放逸。
”是提醒大衆。
★智慧開則經藏全在裡面，經藏是在心裡面的，不是在外分别挑選的。
目前法師有的是政治法門，如辦學校、講經說法後，易貢高我慢，或衍生感情問題，比丘及比丘尼互相利用等……，很少人教我們如何去了生死。
這是對事不對人，不是有意批評，而是要我們認清方向。
★出家後什麼事皆以忍辱為重要，會說我們的，都是我們的指路者，沒有他們，我們不會進步，不能成就。
★不要以為自己已經這麼辛苦了，還這也嫌、那也嫌，沒一樣對的，幹脆回去好了，走好了，但又不知該走到哪裡去，又不能嫁人，這樣反而更痛苦，好像活在活地獄。
※日期：一九八二年農曆十月廿六日對參加佛七大衆開示（忏雲法師主七）地點：承天禅寺大殿年齡：九十一歲
★念佛才是真正清淨、正當的一條路，念佛即是往西方的路，同音念佛即到西方，不須買票搭飛機，西方法船是無色相的。
★道教修道人與佛教是不同的，佛教修行是為了生死，道教則修長生不老。
道教中有的很精進，他們也有一個羅漢體，有些羅漢體已經在山中活了好幾百歲，還沒有死，但是即使再活百千歲仍不究竟，因為不能了生死。
而佛教的羅漢修生死的解脫，要斷祛見思二惑，要能舍身，不顧這個身體，不怕苦，修身口意三業，六根清淨，才能解脫生老死苦。
★打佛七是要度衆生往極樂世界，娑婆世界的境界有生有滅，西方的境界是不生不滅，我們現在到别的國家，還要買飛機票，如念佛念到一心，則