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第三章 傷心蝴蝶

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狼》《水手》《黃土高坡》,這些音樂則傾向于個人主義的表達,這是一種群體無意識的心聲。

    因為在進行了一個相當長的時期的隐藏乃至于抹殺個性的生活以後,個人主義的傾向無法忍受先前的單調統一,轉而尋求具有鮮明個性的表達方式,表達個性的抒情音樂因而逐漸一統天下。

    現在,個性的抒情到達一個極端、群體性的無意識必然尋求一種回歸,回歸到集體的聲音。

    因此,我們為南江民族風情節創作的歌曲要達到兩個結合,一個是把大衆化的抒情與個性的表達相結合,一個是把民族的歡樂元素與流行音樂的時尚元素相結合,下面請張剛同學用電子琴演奏他創作的《蝴蝶》。

    " 張剛演奏電子音樂前,簡單地介紹了一下音樂《蝴蝶》的創作感言:"蝴蝶的創作啟示來源于苗族古歌《蝴蝶媽媽》,我原以為隻有文字記錄的漢族曆史深厚,沒有想到,以口頭記錄曆史的少數民族,曆史文化同樣深厚,蝴蝶媽媽養兒育女的獻身精神,使得災難深重的苗族源遠流長,化蝶而生的兒女遠走四方,真實地表現了苗族的生存狀态。

    " 小夥子的語言表達不錯,音樂初起,尚覺得新穎美妙,仔細一聽,原來借助了《梁祝》的音樂旋律,調子稍顯低沉,不過,依然幽婉動人。

     在舒緩曼妙的音樂旋律中,韓江林一直在思考老師的話。

    如果關乎曆史,可以用三國演義中的句子注解:話說天下大事,分久必合,合久必分。

    如果用婚姻的經曆加以說明,是不是人們在圍城裡待久了,必然想沖出圍城,曉詩離自己而去,是不是就有突出圍城的意思呢?當然,這種表達,錢鐘書先生描寫得更為經典:城中的人想出去,城外的人想進來;籠中的鳥想出去,籠外的鳥想進來。

    從社會學的角度,老師的表達也有一定的道理,當普遍的人性表達到了一定的程度,人們會出現某種心理倦怠,從而尋求個性的表達。

    這是不是說,個人主義與集體主義在社會曆史進程中,往往是交替演進? 韓江林擡頭仰望家祠精美的壁畫,形似飛天的仕女飄然而降。

    家祠曾經被區公所占有,後轉給派出所,經過風雨的洗禮,牆頭的精美壁畫大量剝落,破敗不堪。

    改革開放後,吳氏族人多次向上級反映,吳氏家祠被定為市級文物保護單位,派出所從家祠遷了出去。

    在上級沒有撥給修繕經費的情況下,吳氏族人集資把家祠修葺一新。

     家祠由古代受重視,到後來被大量破壞,如今又重新受到人們的重視,不
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