第三章 傷心蝴蝶

狼》《水手》《黃土高坡》，這些音樂則傾向于個人主義的表達，這是一種群體無意識的心聲。

    因為在進行了一個相當長的時期的隐藏乃至于抹殺個性的生活以後，個人主義的傾向無法忍受先前的單調統一，轉而尋求具有鮮明個性的表達方式，表達個性的抒情音樂因而逐漸一統天下。

    現在，個性的抒情到達一個極端、群體性的無意識必然尋求一種回歸，回歸到集體的聲音。

    因此，我們為南江民族風情節創作的歌曲要達到兩個結合，一個是把大衆化的抒情與個性的表達相結合，一個是把民族的歡樂元素與流行音樂的時尚元素相結合，下面請張剛同學用電子琴演奏他創作的《蝴蝶》。

    " 張剛演奏電子音樂前，簡單地介紹了一下音樂《蝴蝶》的創作感言："蝴蝶的創作啟示來源于苗族古歌《蝴蝶媽媽》，我原以為隻有文字記錄的漢族曆史深厚，沒有想到，以口頭記錄曆史的少數民族，曆史文化同樣深厚，蝴蝶媽媽養兒育女的獻身精神，使得災難深重的苗族源遠流長，化蝶而生的兒女遠走四方，真實地表現了苗族的生存狀态。

    " 小夥子的語言表達不錯，音樂初起，尚覺得新穎美妙，仔細一聽，原來借助了《梁祝》的音樂旋律，調子稍顯低沉，不過，依然幽婉動人。

     在舒緩曼妙的音樂旋律中，韓江林一直在思考老師的話。

    如果關乎曆史，可以用三國演義中的句子注解：話說天下大事，分久必合，合久必分。

    如果用婚姻的經曆加以說明，是不是人們在圍城裡待久了，必然想沖出圍城，曉詩離自己而去，是不是就有突出圍城的意思呢？當然，這種表達，錢鐘書先生描寫得更為經典：城中的人想出去，城外的人想進來；籠中的鳥想出去，籠外的鳥想進來。

    從社會學的角度，老師的表達也有一定的道理，當普遍的人性表達到了一定的程度，人們會出現某種心理倦怠，從而尋求個性的表達。

    這是不是說，個人主義與集體主義在社會曆史進程中，往往是交替演進？ 韓江林擡頭仰望家祠精美的壁畫，形似飛天的仕女飄然而降。

    家祠曾經被區公所占有，後轉給派出所，經過風雨的洗禮，牆頭的精美壁畫大量剝落，破敗不堪。

    改革開放後，吳氏族人多次向上級反映，吳氏家祠被定為市級文物保護單位，派出所從家祠遷了出去。

    在上級沒有撥給修繕經費的情況下，吳氏族人集資把家祠修葺一新。

     家祠由古代受重視，到後來被大量破壞，如今又重新受到人們的重視，不