在《酉陽雜俎》中，有關于唐朝葬禮的記述。從民俗學角度看，資料甚珍貴，一如上面講到的唐朝的婚禮：
近代喪禮，初死内棺，而截亡人衣後幅留之。又，内棺加蓋，以肉飯黍酒着棺前，搖蓋叩棺，呼亡者名字，言起食，三度然後止。琢釘及漆棺止哭，哭便漆不乾也。又，婦人哭，以扇掩面；或有帷幄内哭者。銘旌出門，衆人掣裂将去。送亡人不可送韋革、鐵物及銅磨鏡奁蓋，言死者不可使見明也。刻木為屋舍、車馬、奴婢，抵蟲蠱等。世人死者有作伎樂，名為樂喪。魌頭，所以存亡者之魂氣也。一名蘇衣被，蘇蘇如也。一曰狂阻，一曰觸圹。四目曰方相，兩目曰僛。褮，鬼衣也。桐人起虞卿，明衣起左伯桃，挽歌起绋讴。
在古中國，葬禮是作為一種非常重要的禮儀而存在的，被稱為“兇禮”。在《周禮》中，有這樣的句子：“以兇禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡。”古葬禮分初終、複（招魂）、沐浴、易服、訃告、小殓、蔔葬日、啟殡、送葬、大殓、反哭、祭奠等程序。在本文中，通過對陰森古怪的習俗的描述，把我們帶回到千年以前的唐朝。
在唐時，人死後不能馬上認定已死，而要用棉花放在死者的鼻下，試探是否還有呼吸，在确定其真的死了以後，家屬馬上登上屋頂，呼喊死者的名字進行招魂。随後，對屍體進行沐浴，給死者換上衣服，這時訃告已發出。随後的環節是小殓：屍體用冥布包裹，後才可入棺。在包屍時，周圍的人可将死人身的衣服的後幅扯下來留存，以此祈福（應是取“棺衣”與“官衣”、“後幅”與“後福”的諧音）。屍體入棺後，棺材加蓋，将酒食肉飯放在棺材前。哭喪時，一邊搖蓋叩棺，一邊呼喊亡者的名字，喊什麼呢？“起來再吃點東西吧，起來再吃點東西吧！”連續喊三遍後停止。居喪期間，也有不能哭的時候：合釘棺材并為之刷漆時若哭，據說釘子不能将棺材釘牢，油漆不會幹。婦女哭喪時，需用白扇掩面，或不露面，隻在帷幄裡号啕。在此之前，應将下葬日蔔算出。下葬之日，要将搭在棺材上的銘旌去掉。所謂銘旌，是人死後用金粉書寫的有題詞的綢子。因銘旌上寫有生人的名字，生人名字被埋葬實在不吉。與死一起下葬的，會有很多物品，但不能有皮革、鐵器、銅鏡等，因為死人不能見光明。
此外，還需造一些木屋、木車馬、木奴婢，随屍骨埋下，以抵代蟲蠱在地下對死者的吞噬。在唐朝時，辦喪葬時，已開始有專門的音樂超度了，被稱為“樂喪”。還有“魌頭”一說。所謂魌頭，是一種驅鬼面具，并用其來收集死者的魂魄。它别名“蘇衣被”，又稱“狂阻”，分為兩類，有四個眼睛的叫“方相”，兩個眼睛的叫“僛”。在喪葬中，還有一件重要的東西，即“褮”。所謂“褮”，就是覆蓋在死人臉上的布巾，又稱鬼衣，得之不祥。另外，陪葬品中需要有桐木偶，這一習俗起自虞卿，此人是戰國時期的名士；死人還需要明衣，即人死後沐浴完所穿的衣服，這一習俗起自戰國時期的另一位名士左伯桃；起靈送葬時，則要唱挽歌，也就是绋讴。“绋”是牽引靈車的繩索，“绋讴”是牽引繩索時所唱之歌，即挽歌。這一習俗至少在春秋時已有了，最初隻有貴族可受此待遇，到了漢魏時代平民的葬禮也開始唱挽歌了。