本故事甚為蹊跷，《酉陽雜俎》是這樣記載的：
鄭相在梁州，有龍興寺僧智圓，善總持敕勒之術，制邪理痛多著效，日有數十人候門。
智圓臘高稍倦，鄭公頗敬之。
因求住城東隙地，鄭公為起草屋種植，有沙彌、行者各一人。
居之數年，暇日，智圓向陽科腳甲，有婦人布衣，甚端麗，至階作禮。
智圓遽整衣，怪問：“弟子何由至此？”婦人因泣曰：“妾不幸夫亡，而子幼小，老母危病。
知和尚神咒助力，乞加救護。
”智圓曰：“貧道本厭城隍喧啾，兼煩于招謝，弟子母病，可就此為加持也。
”婦人複再三泣請，且言母病劇，不可舉扶，智圓亦哀而許之。
乃言從此向北二十餘裡一村，村側近有魯家莊，但訪韋十娘所居也。
智圓诘朝如言行二十餘裡，曆訪悉無而返。
來日婦人複至，僧責曰：“貧道昨日遠赴約，何差謬如此？”婦人言：“隻去和尚所止處二三裡耳。
和尚慈悲，必為再往。
”僧怒曰：“老僧衰暮，今誓不出。
”婦人乃聲高曰：“慈悲何在耶？今事須去。
”因上階牽僧臂。
驚迫，亦疑其非人，恍惚間以刀子刺之，婦人遂倒，乃沙彌誤中刀，流血死矣。
僧茫然，遽與行者瘗之于飯甕下。
沙彌本村人，家去蘭若十七八裡。
其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞漿于田中。
村人訪其所由，乃言居近智圓和尚蘭若。
沙彌之父欣然訪其子耗，其人請問，具言其事，蓋魅所為也。
沙彌父母盡皆号哭詣僧，僧猶绐焉。
其父乃鍬索而獲，即訴于官。
鄭公大駭，俾求盜吏細按，意其必冤也。
僧具陳狀：“貧道宿債，有死而已。
”按者亦以死論。
僧求假七日，令持念為将來資糧，鄭公哀而許之。
僧沐浴設壇，急印契縛暴考其魅。
凡三夕，婦人見于壇上，言：“我類不少，所求食處辄為和尚破除。
沙彌且在，能為誓不持念，必相還也。
”智圓懇為設誓，婦人喜曰：“沙彌在城南某村幾裡古丘中。
”僧言于官，吏用其言尋之，沙彌果在，神已癡矣。
發沙彌棺，中乃苕帚也。
僧始得雪，自是絕珠貫，不複道一梵字。
本故事開篇即“鄭相在梁州”，唐朝時鄭姓與崔、盧、王、李并稱“五大姓”，唐代鄭姓出了12個宰相：鄭珣瑜、鄭覃、鄭朗、鄭餘慶、鄭從谠、鄭從昌、鄭絪、鄭畋、鄭肅、鄭涯、鄭綮和鄭昌圖，顯赫至極。
本故事中的“鄭相”指的是哪位呢？鄭餘慶。
因為《新唐書·鄭餘慶傳》中有以下記載：“……自朱泚亂，都辇數驚，太常肄樂禁用鼓，餘慶以時久平，奏複舊制，出為山南西道節度使……”唐朝時的山南西道的治所，正在梁州（陝西南部）。
本故事說的是：鄭餘慶為官梁州時，與龍興寺高僧智圓交好，這個智圓不簡單，善以梵語念咒，治邪病，每天寺院門口都有數十人等着被救治。
後來智圓年歲已高，鄭餘慶便為他搭建了一處鄉間别墅，叫沙彌、行者各一人伺候。
這天上午，閑暇無事，智圓正在太陽下剪指甲，突發現有個容貌妖冶但氣色慘白的女子出現在庭院門前，智圓問道：“你如何到這裡？”
女子哭泣着說：“我不幸死了丈夫，孩子又