一個人的腦袋上可以有一個洞，晚上打開，白天塞上，裡面還可以噴出香氣，這太過于天方夜譚，不過這種事發生在唐朝，于是也就可以相信一下了。
僧伽大師，西域人也，俗姓何氏，唐龍朔初來遊北土，隸名于楚州龍興寺，後與泗州臨淮縣信義坊乞地施标，将建伽藍。于其标下，掘得古香積寺銘記，并金像一軀，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入内道場，尊為國師，尋出居薦福寺。常獨處一室。而其頂有一穴，恒以絮塞之，夜則去絮，香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之。師常濯足，人取其水飲之，病疾皆愈。一日，中宗于内殿語師曰：“京畿無雨，已是數月，願師慈悲，解朕憂迫。”師乃将瓶水泛灑，俄頃陰雲驟起，甘雨大降。中宗大喜，诏賜所修寺額，以臨淮寺為名。師請以普照王字為名，蓋欲依金像上字也。中宗以照字是天後廟諱，乃改為普光王寺，仍禦筆親書其額以賜焉。至景龍四年三月二日，于長安薦福寺端坐而終。中宗即令于薦福寺起塔，漆身供養。俄而大風歘起，臭氣遍滿于長安。中宗問曰：“是何祥也？”近臣奏曰：“僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變也。”中宗默然心許，其臭頓息。頃刻之間，奇香郁烈。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養，即今塔是也。後中宗問萬回師曰：“僧伽大師何人耶？”萬回曰：“是觀音化身也。如法華經普門品雲：‘應以比丘、比丘尼等身得度者。即皆見之而為說法。’此即是也。”先是師初至長安，萬回禮谒甚恭，師拍其首曰：“小子何故久留？可以行矣。”及師遷化後，不數月，萬回亦卒。師平生化現事迹甚多，具在本傳，此聊記其始終矣。（《紀聞》）
據記載，來自西域的僧伽禅師，在唐高宗龍朔年間東遊中原，初居江淮地區的楚州龍興寺。後在泗州臨淮縣信義坊求得一塊地皮，欲建寺院。在插地标時，掘得古時“香積寺”銘匾，以及金像一尊，上寫“普照王佛”四個字。僧伽禅師甚喜，于是開始修建寺院。唐中宗景龍二年（708年），皇帝聽說僧伽禅師居于江淮，于是派人迎入長安，于宮中做道場，尊為“國師”。不在宮中時，僧伽禅師就居于薦福寺。他時常獨處一室，苦心修行。神奇的是，他的腦袋上有一個洞穴，平時用棉絮塞着，到了夜裡就去掉棉絮，于是就有奇異的香霧從頭上的洞穴中出來，滿房缭繞，芳香異常。等到天亮時，滿屋之香霧就會一點點回到腦袋裡，禅師再用棉絮将洞穴口塞住，一如常人。
禅師神奇如此。
僧伽禅師喜歡洗腳，人取其水飲之，病疾皆愈。可以設想，在薦福寺外排隊領洗腳水的人有多少。夜間在窗外偷窺禅師腦袋的更是不在少數。
這一天，唐中宗于内殿召見了禅師，說：“長安一帶，數月無雨，願禅師慈悲，解朕之心病，造福于黎民。”
禅師說：“陛下，這有何難！”說罷，來到庭院中，從懷中取出一隻長頸瓶，将裡面的露水灑于當空，頃刻間陰雲四起，電閃雷鳴，長安暴雨如瀑。中宗皇帝甚喜，下诏禦賜僧伽禅師所建寺院為臨淮寺，并贈匾額。但禅師想以“普照王寺”為寺名，因為當初在地裡曾挖出該佛金像。中宗皇帝認為“照”是則天皇後的名諱，未批準，建議叫“普光王寺”，随後又親書匾額。
景龍四年（710年）三月二日，僧伽禅師圓寂于薦福寺。中宗皇帝悲傷不已，下令于薦福寺内起塔，漆禅師肉身，供養塔内。但沒幾天，長安起大風，有難聞之氣味，皇帝問：“這是什麼征兆呢？”有近臣表示，僧伽禅師于臨淮建寺，大約是想回歸那裡吧。皇帝歎息，于心中應許，難聞之氣頓時消失，取而代之的是滿城郁烈的奇香。當年五月，在皇家衛隊的護送下，禅師圓寂坐身被送至臨淮普光王寺供養。再後來，有一天，中宗皇帝思念僧伽禅師，問身邊的另一位高僧萬回：“禅師是何等人物？”
萬回答：“觀音化身！”
當初，僧伽禅師初到長安，萬回去拜見，禅師曾拍着萬回的腦袋說：“你這小子，為什麼在這裡久留？可以走啦！”
在僧伽禅師圓寂幾個月後，萬回也圓寂了。值得一提的是這個萬回，唐朝詩人寒山在《自聞詩》中曾提及：“自聞梁朝日，四依諸賢士。寶志萬回師，四仙傅大士。”後來，段成式在《酉陽雜俎》中也記載了高僧萬回的神奇之處：“僧萬回年二十餘，貌癡不語。其兄戍遼陽，久絕音問，或傳其死，其家為作齋，萬回忽卷餅茹，大言曰：‘兄在，我将饋之。’出門如飛，馬馳不及。及暮而還，得其兄，緘封猶濕。計往返一日萬裡，因号焉。”也就是說，他可日行萬裡，故号“萬回”。
因萬回有如此法力，被朝廷得知，受到唐高宗和武則天召見。武則天對萬回尤為寵信，号“神僧”。但在這裡，于僧伽大師面前，他似乎屬于小字輩，因為大師可以拍着萬回的腦袋說：“你小子！”