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讓汪錦保迫不及待的還有一件事——他急于見到張亞睿。這幾天手下人報告張亞睿進行得很不錯，他已經找出了三件高仿品，還有一張汪錦保很看重的畫居然是揭畫。
所謂揭畫，就是把一張真品字畫的紙張像剝皮一樣層層揭開，傳說最厲害的高手能把一張畫揭出七層，每一層精心勾勒修飾，即可成為難以鑒别的真畫。
不過這種技術難度相當高，一旦失手畫就廢了。
張亞睿不僅能看出那是張揭畫，還能判定那是張揭到第二層的畫，眼光相當老辣。
夏老爺和賈教授的緊張讓汪錦保猜到這次的武當之行一定策劃已久，說不定他們心裡什麼都明白，隻是在對自己隐瞞。
商場如戰場，他從來不打沒準備的仗，如果地下是真寶貝，那說什麼也不能再錯過這千載難逢的機會。
汪錦保訂下了譚家菜的包房，讓手下帶張亞睿去見他。
張亞睿進門時，罐焖鹿肉和羅漢大蝦剛好上桌，汪錦保親熱地請他一起吃。
張亞睿倒也沒拒絕，大大方方地坐了下來，酒過三巡，菜也吃得七七八八，汪錦保才開始說正事。
這一次，他開門見山地說自己已經跟賈教授攤牌了，賈教授也表示那地下很可能還有東西。
“我看得出來，你師父跟那個姓賈的都知道下面藏着什麼，你就别跟我打馬虎眼了，都自己人了，有什麼不能說的呢。
”汪錦保親自端着一碗清湯魚翅送到張亞睿手上。
那魚翅味道的确美妙，幾乎所有嘗過的美食家都贊為人間極品，還有人誇張地形容喝上一口就能通七竅。
俗話說吃人嘴軟，張亞睿不能不醒目點。
“汪爺，不是我不想說，我是不敢說。
東西還在土裡誰也打不了包票，萬一說錯了您會失望的。
”張亞睿的口風明顯松了。
“我讓你說你就說，不要緊。
”汪錦保心裡有了底。
“我也是偶然聽師父跟賈教授的談話才知道的，既然您很快就要見到實物了，我再不說怕是要錯過立功的機會了。
”張亞睿很識相，終于開始講述這個天大的秘密，“您在武當山有沒有留意那裡的鵝？” “鵝？這跟寶貝有什麼關系。
”汪錦保有些摸不着頭腦，有些煩躁，“别賣關子了，你就直說吧。
” 張亞睿不以為然地笑笑，到底是夏老爺的弟子，并不太把汪錦保的臉色放在眼裡，依然以自己的速度和節奏娓娓道來：“《晉書·王羲之傳》中寫道：王羲之性愛鵝。
會稽有孤姥，養一鵝善鳴，求市未得，遂攜親友命駕就觀。
姥聞羲之将至，烹以待之，羲之歎惜彌日。
又山陰有一道士好養鵝。
羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。
道士雲：為寫《道德經》當舉群相贈耳。
羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂，其任率如此。
” “該不會是寶貝跟王羲之有關吧。
”汪錦保猜測道，胃口已經被高高吊起。
張亞睿亮出才子本色，慢條斯理地解釋：“您先别急，聽我慢慢說。
魏晉時期的文人墨客都是率性灑脫的前衛青年，竹林七賢就是魏晉時期的代表人物，王羲之雖不是竹林七賢，但他愛鵝成癖，從鵝的姿态和動作中領悟了不少運筆上的道理，還曾創造了一筆鵝的寫法。
‘雙指包管，五指共執’，‘其要實指虛掌，鈎撅讦送，亦日抵送，以備口傳手授之說也。
’都是我們最熟悉的執筆法。
朝上的食指像高昂的鵝頭，王羲之愛鵝的傳說也源于此，就連食指和中指‘雙苞’的執筆法也被現代書家奉為标準姿勢。
古代的山陰就是如今的紹興，是王羲之的故鄉。
山陰縣玉皇觀有個老道士，希望得到一本王羲之寫的老子作品《道德經》，但右軍大人名滿天下，又怎會賣一個無名老道的人情。
幸好他打聽到大人愛鵝，便精心調養了一群良種白鵝，以之相贈，讨他歡喜，王羲之果然願抄寫經書來交換，心滿意足地‘籠鵝而歸’，各得其所。
《黃庭經》原文載于南朝《論書表》，文中叙說王羲之所書為《道》、《德》之經，後因傳之再三，就變成了《黃庭經》了，因為這個故事《黃庭經》又被世人稱為《換鵝帖》。
王羲之寫《黃庭經》時五十四歲，個人風格早已形成，此經書是王的楷書代表作，人稱為右軍正書第二，是極有名的法帖，為黃素絹本