葬者之事，貴乎得乘生氣，行于地中，發而生乎萬物。
世人受體于父母，本骸得乘生氣，則遺體受蔭，故謂其氣澤及後世。
陰陽之氣者，動則為風，升則為雲，降則為雨，潛行地中，而為生氣。
故曰：氣者，乘風則散，水者，界風而止。
常有僞道者，假乘其法，以形而為，聚之使不散，行之使有止，謂之風水。
雖有稱道，得益稍頃，然不知其于土穴間有異爾。
土者，為氣之體也，斯土則有氣，氣者為水之母，斯氣則有水。
土形氣成，氣騰水生，若外氣橫行，則内氣頓止，故而丘垅之骨得其所因。
氣之聚凝所結為生者，行于世間，呼喝風聲，飲水通體，複溺入土中，
葬者欲行之，則反氣納骨，藏風于穴，得水于前，皆以土固之。
藏風得水，穴之根本也，掠風直去則地氣不保，固水不化則飛龍不騰。
沉穴環套，納骨之極也，得衆士之氣，引萬世之水，以蔭所生得為龍氣自生。
——《聞風拾水錄·藏穴篇》