方來的高僧。
古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。
中國人也接受這種說法，曆本上注明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。
龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鹫山前，轉為男身，現佛之相。
她成佛之時，為天龍八部所見。
“‘夜叉’是佛經中的一種鬼神，有‘夜叉八大将’、‘十六大夜叉将’等名詞。
‘夜叉’是本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。
《維摩經》注：什曰：夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。
現在我們說到‘夜叉’都是指惡鬼。
但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任務是‘維護衆生界’。
“‘乾達婆’又稱為‘香神’，是一種不吃酒肉、隻尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管演唱俗樂的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，‘乾達婆’在梵語中又是‘變幻莫測’的意思，魔術師也叫‘乾達婆’，海市蜃樓叫做‘乾達婆城’。
香氣和音樂都是缥缈隐約，難以捉摸。
“‘阿修羅’這種神道非常特别，男的極醜陋，而女的極美麗。
阿修羅王常常率部和帝釋戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。
我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為‘修羅場’，就是由此而來。
大戰的結果，阿修羅往往打敗，上天下地，無處可逃于是化身潛入藕的絲孔之中。
阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。
釋迦牟尼說法，說‘四念處’，阿修羅王也說法，說‘五念處’；釋迦牟尼說法‘三十七道品’，阿修羅王偏又多一品，‘說三十八道品’。
佛經中的神話故事大都是譬喻。
阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞‘老子不信邪’、‘天下大亂，越亂越好’的事，阿修羅又疑心病很重，《大智度論卷三十五》：阿修羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。
佛為說‘五衆’，謂有六衆，不為說一；若說‘四谛’，謂有五谛，不說一事。
‘五衆’即‘五蘊’，四谛是佛法中的基本觀念。
阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
“‘迦樓羅’是指‘金翅鳥神’。
這是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。
舊說部中說嶽飛是，‘大鵬金翅鳥’投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。
到它命終時，諸吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。
因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體内積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。
肉身燒去後隻餘一心，作純青琉璃色。
“‘緊那羅’是歌神，是專門演奏法樂的音樂家。
在梵語中為‘人非人’之意。
他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為‘人非人’，善于歌舞，是帝釋的樂神。
“‘摩呼羅迦’是大蟒神，人身而蛇頭。
”
說完之後，秦雯笑得非常燦爛地問：“請問你聽懂了嗎？”
“佛教的神真不是一般的複雜。
”米勒眼神中流露出一絲不屑，“還是信仰上帝好，隻有上帝才是唯一的神明。
”
秦雯覺得有些無力又無奈，看來她果然是對牛彈琴了，沒好氣地道：“以你的智商我很難跟你解釋。
”話還沒說完，AK47黑洞洞的槍口就已經對準了她的眉心，米勒冷冷地說：“你現在還這麼覺