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第六章 暗夜殺機

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原因有絕大部分是因為饑餓過度,但,估計你的生命強度已經和它不遑多讓了!” “滾,我的人生可是很纖細的!”我沒好氣地踢了他一腳,“這種人生你以為我真的想過啊!而且,天知道為什麼自己的命那麼硬,老是死不掉。

    不過,我也并不是太想英年早逝就是了!” 楊俊飛皺了皺眉頭,“那依你的經驗判斷,你認為那些青銅人頭像上究竟沾染着什麼?是不是殘留着一些早期人類曆史上出現過,但現在早已經滅絕的病菌?那種病菌依附在人頭像上,所有接觸過的人都會因為它們的感染而産生輕重不一的幻覺,然後因幻覺而自殘,甚至自殺?” 我不置可否,許久才緩緩搖頭,“不知道這些值不值得參考,但是,你知道三星堆文化中的巫術文化嗎?” 楊俊飛疑惑地搖頭。

    這個家夥果然是偷雞摸狗比較内行。

     我一邊向前走一邊向他解釋道:“三星堆文化自發掘以來,便受到學術界的廣泛關注和多方研究,對于遺址中所出的迥異于過去已發現的文物,學術界曾經有許多的論述。

    其他的先不用提,總之一直以來,我都隻對三星堆文化中常見的巫術因素很感興趣就是了。

     “你要知道,魚凫王朝的巫風盛行是有史料記載的,墓中出土的許多文物也反映出巫風伴随着蜀人生活的各個方面,甚至伴随在他們的生前和生後,而且巫風在巴蜀一地盛行,一直保留到幾千年之後的現在。

     “這在中國北方是很少見的,因而一般人們都認為,巫風是在南方比較流行的一種文化。

    魚凫王朝的時代,那時候的蜀人非常重神敬鬼。

    蜀人的祖稱是黃帝之子昌意,後娶蜀山氏之女,而後生子高陽,也就是颛顼,後封其支庶于蜀。

     “而颛顼正是原始社會後期,安排各部落的人巫主持巫觋之事的首領人物,颛顼對南方民衆中的民神雜糅‘家為巫史’的現象進行整頓,改民神雜糅為重以司天以屬神,黎以司地以屬民。

     “這重黎就是楚人的先祖,專管火正之事的大巫祝融。

    而此時颛顼封他的支庶于蜀,不可能完全不授其巫術的方法。

     “老男人,你應該知道,巫術的介質最重要的部分就是祭祀。

    上個世紀在三星堆遺迹裡曾經發現過兩個遺址,學術界認定應該是祭祀坑。

     “祭祀是巫術的一個很重要的部分。

    祭祀是生者對鬼魂神靈的祈禱、緻謝、安撫和控制,它必須由能夠溝通人、神之間關系的人來做,在蜀人中主持祭祀的是帶有神人身分的巫師。

     “三星堆祭祀發現的巨大的青銅人像,應該在祭祀中具有主持者身分的巫師,或者說是巫師的象征。

     “而魚凫王朝的首領人物,也就是曆代的魚凫王,都是高舉着黃金權仗,兼人神于一身的實權人物。

    曆代魚凫王都是祭祀的主要主持者,同時也被人尊為神靈,祭祀坑中發現的高大的青銅人像,就是神權和政權的象征,是一身而二任的人神化身。

     “據說魚凫王朝早期的巫術習俗是‘民神雜糅’,國君可以一身而兼二任,他們可以是全國最大的巫師,也可以是全國最大的實權者。

     “不過要祭祀的話,就一定會用禮器來溝通人與神之間的空間吧。

     “除了日常所用的祭祀器物以外,三星堆祭祀坑中有大量的大型青銅樹,據說這是一種帶有神話色彩的神樹,大概可以起到溝通天、神、人的作用;祭祀坑中還有各類各樣的青銅面具,這是一種比較典型的具有巫術作用的器物。

    當然,具體怎麼操作就不得而知了。

    你想想,這些發生在周圍的怪異事件,究竟是未知病毒的因素多一點,還是巫術作祟的可能性大一些?” “說得我都有一點開始犯糊塗了。

    ”楊俊飛撓撓頭,“你是說,現在的事情根本就是幾千年前的巫術在作祟?” “我可沒這麼說過,這種話實在太白癡了。

    ”我慢吞吞地答道。

     “那他媽的究竟是怎麼回事!”他差些吼出聲來:“如果按照猜測的那樣,接觸過人頭像的人都會産生幻覺,然後莫名其妙地又丢臉又怪異的翹掉,還不如自殺來得痛快!” “你慌張個什麼?”我瞪了他一眼。

     他不知為何,渾身猛地顫抖了一下,過了許久才下定了決心似的,一字一句地沖我說道:“剛才,就在剛才……或許我已經開始産生幻覺了……”
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