，話本裡就有，聞劉玄德敗，大家就流淚，聽見曹操失敗，大家就拍桌子鼓掌。
實際上一直到唐朝，都是以曹魏為正統。
因為晉是繼承的曹魏，所以陳壽寫《三國志》，曹魏是正統，蜀漢和孫吳不是正統。
到以後東晉南朝，宋齊梁陳，包括隋唐在内，都是繼承晉的意思，以曹魏為正統蜀漢為奸逆。
隻有到了宋朝，才把蜀漢當做正統。
因為之前是強調誰占中原誰就是正統，現在宋朝喪失了中原，難道能說自己不正嗎，所以他就強調王道所在才是正統。
長安洛陽不算正統，王道才是正統，現在我王道跑杭州來了，我依然是正統。
那次說來，雖然劉備跑成都去了，他是漢之王道，也是正統，地處蜀地，王乃漢王。
宋朝的這種思想觀念，使得《三國演義》這些本子的底稿在宋朝就形成了。
你要是中午的時候打出租車，會發現十個司機可能有一半在聽評書，田連元、單田芳，他們普及曆史知識主要就靠評書。
評書講的那個東西，距離曆史的真相其實很遠，但是大家愛聽，這種東西深入人心。
我小時候聽，現在不聽了，一聽就笑，太搞笑了，劉秀怎麼殺功臣，那是劉邦，劉秀是不幹這事兒。
但是這個東西很故事化，市民就愛聽閑話，所以才深入人心。
元朝文學的最高成就是元曲。
元雜劇和散曲，代表作是關漢卿的《窦娥冤》。
元曲為什麼在元朝廣泛推廣，因為元朝是蒙古人建立的。
這幫人快馬彎刀征服了中原，就不覺得文化有用，文化有用能被我們打成這樣嗎。
所以整個元朝90多年才開了16次科舉，文化幾乎沒有出路了。
文革時代，知識分子被稱為臭老九，這就是蒙古人定的。
什麼叫臭老九？“一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐”。
讀書人比妓女低一等，比乞丐高一等而已，所以九儒，儒生就是臭老九。
臭老九的時代，知識分子沒有科舉，就做不了官，他們想來想去，就把自己的滿腔憤懑，訴諸筆端。
寫什麼東西最能引起共鳴，元曲。
就像電視劇劇本，你寫小說我不看，蒙古人不認字，你寫劇本，演出來大家都能看。
《窦娥冤》“你不分好歹何為地，你錯堪賢愚枉做天。
”這罵誰？罵朝廷，蒙古人傻，也不懂漢語，聽不懂什麼意思，要是擱漢化比較厲害的清朝，那完了。
清朝皇帝漢話水平太高，一聽就明白。
你罵蒙古沒關系，傻不拉叽你罵吧！反正我聽不懂，我就知道羊腿好吃，這就挺好！于是上面傻統治，下面猛罵街，助長了元曲的成熟和流傳。