拜訪他，他選擇了避而不見。
此番入秦，李斯再度盛情相邀，如果繼續拒而不見，實在有些說不過去。
韓非來到廷尉府，李斯全家早已在門前恭候多時。
李斯為韓非一一引見家人。
孩子們見韓非，皆恭謹地執父執禮。
韓非盡管生性冷酷，今日重逢李斯，還是不免大為感慨。
看着現在志得意滿、權勢顯赫的李斯，誰又能想到，十三年前，他還隻不過是一個在蘭陵求學的窮小子，衣衫寒酸、三餐難繼。
不過，對于李斯的成就，韓非卻并不驚奇。
從認識李斯的第一天起，他就知道，李斯早晚會有這麼一天。
有些人就是頭上長角，雖有一時之困頓，但終究會顯露峥嵘。
人得有好美如李斯者而長貧賤乎？
李斯如今的高官顯爵，并不能讓韓非羨慕。
讓韓非羨慕的，是李斯擁有他不曾擁有的自由。
李斯生為布衣，他想去哪個國家都行，為哪個國王盡忠都可以。
而他韓非，生來就是公子，他姓韓，他身上流着韓國王室的血，從他一出生，就别無選擇，隻能将他的一生獻給韓國的利益。
第七節二士共談
杜甫名詩《贈衛八處士》雲：人生不相見，動如參與商。
今夕複何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時，鬓發各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂……可謂寫盡世情悲苦、重逢滄桑。
韓非和李斯兩人，時隔十三年之後，再度聚首，其唏噓感歎，也大抵如是。
筵席鋪陳，美味珍馐流水傳上，李斯的兒女們輪番跪進酒，韓非雖不善飲，也是來者不拒，很快便有了醉意。
席散人去，空堂靜室，隻剩李斯和韓非相對而坐，一如當年同窗之時。
兩人互望，皆有隔世之感。
李斯道，“蘭陵一别後，無日不思君。
兄今來秦，以兄絕世之才，必得秦王愛寵。
日後你我同殿為臣，朝夕相聚，不亦快哉！”
韓非一笑，不置可否。
他目前的處境甚是尴尬，一方面，如果他要為韓國暗中謀利，就必須取得嬴政的信任，見用于秦，掌握必要的權力。
但是，如果真的讓他像李斯那樣，出仕秦國，又違背了他的本性，況且，嬴政之所以看重他，其實是看重他的學說，而一旦他的學說為秦國所用，秦國必然會越發強大，韓國的滅亡也就将越發不可避免。
李斯見韓非不語，又道，“兄之書，何以能為秦王所見，兄知之乎？”
韓非醒悟過來，道，“莫非是你……”
李斯微笑點頭。
兩年前，李斯出使韓國，委托韓相張讓為其取韓非之書，張讓經不住李斯的一再催促，不得已奉上兩篇。
李斯于是将其置于嬴政書房，這才有了嬴政一讀傾心、發兵得韓非之事。
韓非把酒臨空，醉眼朦胧。
他不能不多想，李斯也許就是嬴政的說客，特意要試探他的态度。
是以盡管心中不快，怪罪李斯多事，害得自己淪落到現在的境地，卻也并不形于顔色，隻是淡淡說道，“何必呢，不值當。
”
李斯見韓非興緻怏怏，斷喝道：“韓非何在？”
韓非錯愕道，“韓非在此。
”
李斯道，“君心已死，非我所知之韓非也。
當年的韓非，懷抱大材，勇于用世，長願功顯天下，名揚後世。
”
韓非不語。
李斯再道，“世上有才如兄者能有幾人？忍心自棄，埋沒速朽乎？你我皆知，能用兄者，惟秦而已。
兄為韓公子，心念故國，固常情也，然不見天下大勢乎？韓亡必矣，六國亡必矣。
英人莎士比亞作戲劇《暴風雨》，其中有語雲：舟船漏，鼠不留（注1）。
鼠尚有靈，不居破舟之中，而況人乎？”
韓非忽然大笑。
李斯不解其意，道，“兄因何而笑？”
韓非道，“言及老鼠，不由想起當年的你，上蔡歎鼠曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！’時過境遷，此韓非已非彼韓非，此李斯猶彼李斯乎？”
提起往事，李斯也忍不住笑了起來。
韓非又道，“世人視君，以為猶行當年之言，然否？”
李斯冷笑，不屑道，“世人哪得知（注2）！”
韓非大叫道，“好一句世人哪得知！僅此一句，足以狂醉三千年。
”
兩人痛飲大笑。
這一瞬間，仿佛重又回到了當年同窗之時。
如今的李斯，地位和權勢擺在那裡，除了韓非，恐怕再也沒人敢和他如此直率地交談，更别說擠兌挖苦他了。
李斯見韓非一再岔開話題，知其無意事秦，也不再勸說。
反正韓非在鹹陽還要停留很久很久，大可以從長計議。
很自然的，兩人的話題從務實開始轉為務虛，縱論諸子百家，天理人性。
李斯的心态是，韓非好比是一座思想的寶藏，豈可入寶山而空回。
而韓非恃才傲物，也隻有李斯這樣強勁的對手，方才能刺激到他，讓他一吐胸臆，盡情發揮。
于是乎，酒興飛揚，胸襟開張，通宵長語，不覺東方即白。
二士共談，必說妙法。
韓非和李斯，站在時代的巅峰之上，一樣的雄視古今，一樣的俯瞰百代，這樣兩個不世出的人物對談起來，又該是怎樣一幅激動人心的景象！千載以下，吾人不由遙想，兩人悠然對坐，侃侃而談，身外卻早已是大雨瓢潑、飛沙走石。
嗚呼，倘能适逢其會，仰瞻其光，沾染其澤，即使被淋得全身盡濕，打得滿頭是包，咱也認了，咱也值了。
〖注1：
見《暴風雨》第一幕第二場。
普洛斯彼羅：……他們已經預備好一隻腐朽的破船，帆篷、纜索、桅樯——什麼都沒有，就是老鼠一見也會自然而然地退縮開去。
……
注2：
見《世說新語》。
謝公（謝安）問子敬（王獻之）：“君書何如君家尊？”答曰：“固當不同。
”公曰：“世人論殊不爾。
”王曰：“世人那得知。
”
愛倫坡也有類似的觀點：世人并不都具備評斷能力，更多的隻是道聽途說，所謂耳鑒而已。
比如，一個白癡也可以認為莎士比亞是偉大的，而他之所以作這個評價，隻不過是因為他那個智力比他高一些的鄰居這樣告訴他的。
而那個鄰居的這一見解，則來自于另一個智力比他更高的某人。
由此追溯上去，一直可以追溯到幾個天才，他們在山頂上面對面跪成一圈，仰望着峰巅上那個首創此一見解的偉人。
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