以孔子宅為宮，壞，得《古文論語》。
[疏]“魯共”至“論語”
○正義曰：“此叙得《古論》之所由也。
嘗，曾也。
壞，毀也。
言魯共王時，曾欲以孔子宅為宮，乃毀之，于壁中故得此《古文論語》也。
《傳》曰：魯共王馀，景帝子，程姬所生“以孝景前二年立為淮陽王，前三年徙王魯，二十八年薨”谥曰共王。
“初好治宮室，壞孔子舊宅以廣其宮，聞锺磬琴瑟之音，遂不敢複壞。
于其壁中得古文經傳”即謂此《論語》及《孝經》為傳也。
故漢武帝謂東方朔雲：“《傳》曰：時然後言，人不厭其言。
”又成帝賜翟方進《策書》雲：“《傳》曰：高而不危，所以長守貴也。
”是漢世通謂《論語》、《孝經》為傳。
以《論語》、《孝經》非先王之書，是孔子所傳說，故謂之傳，所以異于先王之書也。
言古文者，科鬥書也，所謂倉颉本體，周所用之。
以今所不識，是古人所為，故名古文。
形多頭粗尾細，狀複團圓，似水蟲之科鬥，故曰科鬥也。
《齊論》有《問王》、《知道》，多于《魯論》二篇。
《古論》亦無此二篇，分《堯曰》下章“子張問”以為一篇，有兩《子張》，凡二十一篇。
篇次不與《齊》、《魯論》同。
[疏]“齊論”至“魯論同”
○正義曰：此辨三《論》篇章之異也。
《齊論》有《問王》、《知道》，多于《魯論》二篇，所謂《齊論語》二十二篇也。
《古論》亦無此《問王》、《知道》二篇，非但《魯論》無之，《古論》亦無也。
《古論》亦無此二篇，而分《堯曰》下章“子張問”以為一篇，有兩《子張》，凡二十一篇。
如淳曰：“分《堯曰》篇後“子張問：何如可以從政”以下為篇名，曰《從政》。
其篇次又不與《齊》、《魯論》同。
《新論》雲：“文異者四百馀字。
”
安昌侯張禹本受《魯論》，兼講《齊》說，善者從之，号曰“張侯論”為世所貴。
包氏、周氏《章句》出焉。
[疏]“安昌侯”至“出焉”
○正義曰：此言張禹擇《齊》、《魯論》之善者從之，為世所重，包、周二氏為《章句》訓說此張侯《論語》也。
《傳》曰：“張禹字子文，河内轵人也。
從沛郡施雠受《易》，王陽、庸生問《論語》，既皆明習，舉為郡文學。
久之試為博士。
初，元中立皇太子，令禹授太子《論語》，由是遷光祿大夫，數歲出為東平内史。
成帝即位，徵禹以師，賜爵關内侯、給事中領尚書事。
河平四年，代王商為丞相，封安昌侯。
為相六歲，乞骸就第。
建平二年薨，谥曰節侯。
禹本受《魯論》于夏侯建，又從庸生、王吉受《齊論》，故兼講《齊》說也。
”《傳》又雲：“始魯扶卿及夏侯勝、王陽、蕭望之、韋玄成皆說《論語》，篇第或異，禹先事王陽，後從庸生，采獲所安，最後出而尊貴，諸儒為之語曰‘欲不為《論》，念張文’。
由是學者多從張氏，馀家浸微。
”是“其善者從之，号曰‘張侯論’，為世所貴”之事。
《後漢·儒林傳》雲：“包鹹字子良，會稽曲阿人也。
少為諸生，昌《魯詩》、《論語》，舉孝廉，除郎中。
建武中入授皇太子《論語》，又為其《章句》，拜谏議大夫。
永平五年，遷大鴻胪。
”周氏不詳何人。
章句者