序解 ○正義曰：案《漢書·藝文志》雲：“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”然則夫子既終，微言已絕，弟子恐離居已後，各生異見，而聖言永滅，故相與論撰，因采時賢及古明王之語合成一法，謂之《論語》也。鄭玄雲：“仲弓、子遊、子夏等撰定。論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。”以此書可以經綸世務，故曰綸也；圓轉無窮，故曰輪也；蘊含萬理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群賢集定，故曰撰也。鄭玄《周禮》注雲“答述曰語”以此書所載皆仲尼應答弟子及時人之辭，故曰語。而在論下者，必經論撰，然後載之，以示非妄謬也。以其口相傳授，故經焚書而獨存也。漢興，傳者則有三家，《魯論語》者，魯人所傳，即今所行篇次是也。常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢及子玄成、魯扶卿太子太傅夏侯建、
《論語注疏》 論語注疏，又稱論語正義，又稱論語注疏解經，魏何晏注，宋邢昺疏，二十卷。案何注皇疏皆以道家思想解論語，又於名物制度無所考訂，頗為學人所不滿。北宋時遂由朝廷於鹹平二年（公元九九九年）命邢昺等人改作新疏。邢昺删除皇疏之文，而歸向儒學本來之義理，又加名物制度之疏解，遠勝皇疏。其後此書成為論語之标準注疏。此書原依何注分為十卷，後析為二十卷，則是依論語篇數。傳本甚多。《論語注疏》是十三經注疏中的一種。在朱熹