更有所為，故問其稱人之義。
貶。
曷為貶？（據他罪不見。
）衛之禍，文公為之也。
文公為之奈何？文公逐衛侯而立叔武，使人兄弟相疑。
（《春秋》許人臣者必使臣，許人子者必使子。
文公惡衛侯大深，愛叔武大甚，故使兄弟相疑。
○大深，音泰，下同。
）放乎殺母弟者，文公為之也。
（文公本逐之非，故緻此禍也。
逐之文不見，故貶。
主書者，以起文公逐之。
○放乎，甫往反。
）
[疏]注“文公本逐之非”○解雲：上注文公以王事逐之，而言非者，雖王事不供，罪不至逐，而文公逐之，疾惡大甚，故以為非也。
案《論語》雲：“人而不仁，疾之巳甚，亂也。
”○注“以起文公逐之”○解雲：其主書者，即文公執衛侯之事是也。
今執衛侯，貶文公稱人，見其失所，是故貶以起文公逐之。
衛元亘自晉複歸于衛。
自者何？有力焉者也。
（有力焉者，有力于晉也。
言恃晉有屬巳力以歸，方難下意，故于是發問。
○屬，音燭。
）
[疏]“自者何”解雲：文公賢伯，而有力于惡人，似非其義，故執不知問。
此執其君，其言自何？（上元亘出奔晉，而文公執衛侯，知以元亘訴執之，怪訴其君而助之。
）為叔武争也。
（解文公助之意，以元亘為叔武争訴，以為忠于巳而助之。
雖然，臣無訴君之義，複于衛非也，悖君臣之義，故著言自，明不當有力于惡人也。
言複歸者，深為霸者恥之，使若無罪。
○争，争鬥之争，下注同。
悖，必内反。
）
諸侯遂圍許。
曹伯襄複歸于曹。
遂會諸侯圍許。
（曹伯言複歸者，天子歸之也。
名者，與衛侯鄭同義。
執歸不書，書者，名惡當見。
本無事，不當言遂，又不更舉曹伯者，見其能悔過，即時從霸者征伐也。
霸兵不月者，剌文公不偃武文以附疏，倉卒欲服許，卒不能降，威信自是衰，故不成其善。
○降，戶江反。
）
[疏]“曹伯襄複歸于曹”○解雲：天子歸之，以得天子之命，其罪可以除，故言複歸，作入無惡之文矣。
上衛侯之下，注雲“言複歸者，天子有命歸之”不言衛侯。
而此處著言曹伯者，正以文承元亘複歸之下，辨嫌也。
○注“執歸”至“言遂”○解雲：正以上二十一年宋公被執而歸，經不書之，故知執歸不書。
今書者，其名之惡當須見之。
○注“又不更舉曹伯者”○解雲：謂何以不言曹伯遂會諸侯圍許，正以言遂，又不更舉曹伯，皆是風疾之義，故可以見悔過，即時從霸者征伐也。
○注“欲服許”至“其善”○解雲：正以上文溫之會，許男不至，是不慕霸者而從于楚，故因而服之。
雲卒不能降者，正以二十九年春經書“公至自圍許”作不得意之文。
莊六年“秋，公至自伐衛”之下，傳雲“得意緻會，不得意緻伐”今此不緻會，知卒不能降也。
二十有九年，春，介葛盧來。
介葛盧者何？夷狄之君也。
何以不言朝？（據諸侯來曰朝。
○介葛，音介，國名。
）
[疏]“介葛盧者何”○解雲：欲言諸侯，文不言朝；欲言大夫，文不書聘，故執不知問。
不能乎朝也。
（不能升降揖讓也。
介者，國也。
葛盧者，名也。
進稱名者，能慕中國，朝賢君，明當扶勉以禮義。
）
[疏]注“進稱名者”○解雲：正以下三十年秋“介人侵蕭”不名，故知此稱名是其進。
公至自圍許。
○夏，六月，公會王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人盟于狄泉。
（文公圍許不能服，自知威信不行，故複上假王人以會諸侯，年老志衰，不能自緻，故諸侯亦使微者會之。
月者，惡霸功之廢于是。
○故複，扶又反，年未同。
惡，烏路反。
）
[疏]注“月者”至“廢于是”○解雲：正以月非大信之辭也。
秋，大雨雹。
（夫人專愛之所生。
○雨，于付反。
雹，步角反。
）
冬，介葛盧來。
（前公圍許不在，故更來朝。
不稱字者，一年再朝不中禮，故不複進也。
○中，丁仲反。
）
三十年，春，王正月。
夏，狄侵齊。
秋，衛殺其大夫元亘及公子瑕。
衛侯未至，其稱國以殺何？（據歸在下。
）道殺也。
（時巳得天子命還國，于道路遇而殺之，坐之與至國同，故但稱國，不複别也。
言及公子瑕者，下大夫别尊卑。
○複，扶又反。
别尊，彼列反。
）
衛侯鄭歸于衛。
此殺其大夫，其言歸何？（據未至而有專殺之惡，與入惡同。
）
[疏]“其言歸何”解雲：正以歸者，是出入無惡也。
○注“與入惡同”○解雲：正以複入者，出無惡，入有惡。
今此衛侯未至而殺，故宜與入惡同，不合言歸，故難之。
歸惡乎元亘也。
（衛侯歸殺無惡，則元亘之惡明矣。
）曷為歸惡乎元亘？（據師還。
）
[疏]注“據師還”○解雲：即莊八年“秋，師還”傳雲“還者何？善辭也。
此滅同姓，何善爾？非師之罪也”彼注雲“明君之使重在君”然則彼魯公遣師滅同姓，歸善于師，而歸惡于公，此衛侯即歸惡于元亘，與彼義違。
元亘之事君也，君出則巳入，（晉人執衛侯歸之于京師，元亘自晉複歸于衛，恃晉力以歸是也。
）
[疏]注“恃晉”至“是也”○解雲：即彼傳雲“自者何？有力焉者也”注雲“有力焉者，有力于晉也。
言恃晉有屬已力以歸”是。
君人則巳出，（衛侯鄭自楚複歸于衛，元亘出奔晉是也。
）以為不臣也。
（故不從犯伯執，為天子所還，言複歸，從出入無惡言歸，以見元亘有出入罪，衛侯得殺之，所以專臣事君之義。
名者，為殺叔武之惡天子歸有罪也。
執歸不書，主書者，名惡當見。
○以見，賢遍反，下同。
為，于僞反。
惡天，烏路反。
）
晉人、秦人圍鄭。
○介人侵蕭。
（稱人者，侵中國，故退之。
）
[疏]注“稱人者”至“退之”○解雲：正以上二十九年來朝稱名，今不名，故知此稱人者，退之也。
冬，天王使宰周公來聘。
（與葵丘會同義。
）
[疏]注“與葵丘會同義”○解雲：葵丘之會在上九年“公會宰周公”以下“于葵丘”彼注雲“宰，猶治也，三公之職号尊名也。
以加宰，知其職大尊重，當與天子參聽萬機，而下為諸侯所會，惡不勝任也”此宰周公亦職大尊重，當與天子參聽萬機，而下聘諸侯，惡不勝任，故雲與葵丘同義。
公子遂如京師，遂如晉。
大夫無遂事，此其言遂何？公不得為政爾。
（不從公政令也。
時見使如京師，而橫生事，矯君命聘晉，故疾其驕蹇自專，當絕之。
不舉重者，遂當有本。
○橋君，居表反，本又作“矯”）
[疏]“大夫無遂事”○解雲：正以臣無自專之道也。
三十有一年，春，取濟西田。
惡乎取之？（以不月，與取運異，知非内叛邑。
○惡，音烏。
）
[疏]注“以不月”至“叛邑”○解雲：昭元年“三月，取運”傳雲“運者何？内之邑也。
其言取之何？不聽也”注雲“不聽者，叛也。
不言叛者，為内諱，故書取以起之。
月者，為内喜得之，故書月也。
此不書月，與彼異，知非内之邑，是以傳雲“惡乎取之”猶言何處取之。
取之曹也。
曷為不言取之曹？（據取叢言邾婁田也。
）諱取同姓之田也。
（同姓相貪利，惡差重，恥差深。
○惡差，初賣反，下同。
）此未有伐曹者，則其言取之曹何？（據伐同姓不諱。
即有兵，當舉伐曹，下日，若甲戌取須朐。
）
[疏]注“即有兵”至“須朐”○解雲：即文七年“春，公伐邾婁。
三月，甲戌，取須朐”傳雲“取邑不日，此何以日？内辭也，使若他人然”注雲“使若公春伐邾婁而去，他人自以甲戌日取之”
晉侯執曹伯，班其所取侵地于諸侯也。
（班者，布彳扁還之辭。
○布彳扁，音遍，下文同。
）晉侯執曹伯，班其所取侵地于諸侯，則何諱乎取同姓之田？（據晉還之得為伯。
）
[疏]注“據晉還之得為伯”○解雲：即上二十八年“三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯畀宋人”是也，何者？稱侯以執，伯讨之文。
然此傳雲“晉侯執曹伯，班其所取侵地于諸侯”正指上二十八年執曹伯以畀宋人之文。
言晉還之者，謂執曹伯而還諸侯之田矣。
久也。
（魯本為霸者所還，當時不取，久後有悔，更緣前語取之，不應以複得，故當坐取邑。
）
公子遂如晉。
夏，四月，四蔔郊，不從，乃免牲，猶三望。
曷為或言三蔔，或言四蔔？三蔔禮也，四蔔非禮也。
三蔔何以禮？四蔔何以非禮？（據俱蔔也。
）
[疏]“曷為或言三蔔”○解雲：即襄七年“夏，四月，三蔔郊，不從，乃免牲”是也。
○“三蔔禮也”○解雲：案《曲禮上》篇雲“蔔筮不過三”是其舊典之遺存，鄭玄雲“求吉不過三，魯四蔔郊，《春秋》譏之”是也。
三蔔禮，謂是魯禮。
若天子之郊則不蔔，以其常事，但以魯郊非常，是以蔔之，吉則為之，兇則巳之。
求吉之道三。
（三蔔，吉兇必有相奇者，可以決疑，故求吉必三蔔。
○奇，居醜反。
）
[疏]“求吉之道三”○解雲：《周禮》大蔔掌三王之龜易，義亦通于此。
然三蔔是禮，理應不書，襄七年“三蔔郊”何以書？正以魯人之郊，博蔔三正，襄七年乃在周之四月，以其不時，是以書也。
“嘗不蔔”郊何以蔔？（比為大，嘗比四時祭為大，故據之。
）
[疏]“嘗不蔔”○解雲：即僖八年“秋，七月，于太廟”；桓十四年八月“乙亥，嘗”之類，皆不見蔔筮之文，故言此。
○“比為大”○解雲：之與雖皆大祭，但及功臣，于則否，故以為大，是以文二年“大事于大廟”之下，傳雲“五年而再殷祭”彼注雲“謂三年，五年。
所以異于者，功臣皆祭也。
，猶合也。
，猶谛也，審谛無所遺失”《盤庚》曰：“茲予大享于先王，爾祖其從與享之。
”義亦通于此也。
○注“嘗比四時祭為大”○解雲：以此傳配，既大于，則知嘗大于四時，且嘗是秋成，萬物薦馨，故以為盛也。
蔔郊，非禮也。
（禮，天子不蔔郊。
）
[疏]注“禮天”至“蔔郊”○解雲：欲道天子之郊，以其常事，故不須蔔。
魯郊非禮，是以蔔之，異于嘗耳。
蔔郊何以非禮？（據上言三蔔禮。
）
[疏]“蔔郊何以非禮”○解雲：弟子之意，以為上言三蔔是禮，何言蔔郊非禮乎？答者以為由魯郊非正，故須蔔，何妨天子之郊不蔔乎。
魯郊，非禮也。
（以魯郊非禮，故蔔爾。
昔武王既沒，成王幼少，周公居攝，行天子事，制禮作樂，緻太平，有王功。
周公薨，成王以王禮葬之，命魯使郊，以彰周公之德，非正故蔔，三蔔，吉則用之，不吉則免牲。
謂之郊者，天人相與交接之意也。
不言郊天者，謙不敢斥尊。
○少，詩照反。
太平，音泰。
王功，于況反。
）
[疏]注“謂之郊”至“意也”○解雲：何氏以為《郊特牲》雲“于郊故謂之郊”《禮記》非正典，故不從之。
○注“不言郊天者”至“尊者”○解雲：欲道于大廟，于莊公武宮之屬，皆斥尊言之。
若然“乙亥，嘗”“己卯，”之屬，文不斥言者，以是時祭于大廟，小于故也。
魯郊何以非禮？（據成公乃不郊惡之。
○惡之，烏路反，下皆同。
）天子祭天，（郊者，所以祭天也。
天子所祭，莫重于郊。
于南郊者，就陽位也。
稿席玄酒，器用陶器匏，大不彖，大羹不和，為天至尊，物不可悉備，故推質以事之。
○稿，古老反。
匏，白交反。
彖，大轉反。
和，戶卧反。
為天，于僞反，下“則為”、“本為”、“主為”皆同。
）
[疏]注“居南郊”至“以事之”○解雲：皆出《禮記·郊特牲》。
彼文雲“郊之祭也”“大報天而主日也，兆于南郊，就陽位也”又雲“莞簟之安，而蒲越禾之尚”“酒醴之美，玄酒明水之尚”“器用陶匏，以象天地之性也”“大圭不彖，美其質也”“大羹不和，貴其質也”鄭氏雲“明水，司ピ以