星宿，不當墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者；隻使墜，亦不能有氣中傷。
”其人曰：“奈地壞何？”曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。
若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
長廬子聞而笑曰：“虹蜺也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。
山嶽也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。
知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。
難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。
憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是。
天地不得不壞，則會歸于壞。
遇其壞時，奚為不憂哉？”子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。
壞與不壞，吾所不能知也。
雖然，彼一也，此一也。
故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。
壞與不壞，吾何容心哉？”
舜問乎烝曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也。
生非汝有，是天地之委和也。
性命非汝有，是天地之委順也。
孫子非汝有，是天地之委蛻也。
故行不知所往，處不知所持，食不知所以。
天地強陽，氣也；又胡可得而有邪？”
齊之國氏大富，宋之向氏大貧；自宋之齊，請其術。
國氏告之曰：“吾善為盜。
始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰。
自此以往，施及州闾。
”向氏大喜，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂逾垣鑿室，手目所及，亡不探也。
未及時，以贓獲罪，沒其先居之财。
向氏以國氏之謬己也，往而怨之。
國氏曰：“若為盜若何？”向氏言其狀。
國氏曰：“嘻！若失為盜之道至此乎？今将告若矣。
吾聞天有時，地有利。
吾盜天地之時利，雲雨之滂潤，山澤之産育，以生吾禾，殖吾稼，築吾垣，建吾舍，陸盜禽獸，水盜魚鼈，亡非盜也。
夫禾稼、土木、禽獸、魚鼈，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃。
夫金玉珍寶，谷帛财貨，人之所聚，豈天之所與？若盜之而獲罪，孰怨哉？”向氏大惑，以為國氏之重罔己也，過東郭先生問焉。
東郭先生曰：“若一身庸非盜乎？盜陰陽之和以成若生，載若形；況外物而非盜哉？誠然，天地萬物不相離也；仞而有之，皆惑也。
國氏之盜，公道也，故亡殃；若之盜，私心也，故得罪。
有公私者，亦盜也；亡公私者，亦盜也。
公公私私，天地之德。
知天地之德者，孰為盜邪？孰為不盜邪？”