宜，世異則事變，時移則俗易，論世立法，随時舉事。
上古之王，法度不同，非古相返也，時務異也，是故不法其已成之法，而法其所以為法者，與化推移。
聖人法之可觀也，其所以作法不可原也，其言可聽也，其所以言不可形也。
三皇五帝輕天下，細萬物，齊死生，同變化，抱道推誠，以鏡萬物之情，上與道為友，下與化為人。
今欲學其道，不得清明，玄聖守其法籍，行其憲令，必不能以為治矣。
文子問政。
老子曰：禦之以道，養之以德，無示以賢，無加以力，損而執一，無處可利，無見可欲，方而不割，廉而不刿，無矜無伐，禦之以道則民附，養之以德則民服，無示以賢則民足，無加以力則民樸。
無示以賢者，儉也，無加以力，不敢也，下以聚之，賂以取之，儉以自全，不敢自安。
不下則離散，弗養則背叛，示以賢則民争，加以力則民怨。
離散則國勢貨，民背叛則上無威，人争則輕為非，下怨其上則位危，四者誠修，正道幾矣。
老子曰：上言者下用也，下言者上用也，上言者常用也，下言者權用也，唯聖人為能知權。
言而必信，期而必當，天下之高行，直而證父，信而死女，孰能貴之。
故聖人論事之曲直，與之屈伸，無常儀表，祝則名君，溺則捽父，勢使然也。
夫權者，聖人所以獨見，夫先迕而後合者之謂權，先合而後迕者不知權，不知權者，善反醜矣。
文子問曰：夫子之言，非道德無以治天下，上世之王，繼嗣因業，亦有無道，各沒其世而無禍敗者，何道以然？老子曰：自天子以下至于庶人，各自生活，然活有厚薄，天下時有亡國破家，無道德之故也。
夙夜不懈，戰戰兢兢，常恐危亡；縱欲怠惰，其亡無時。
使桀纣循道行德，湯武雖賢，無所建其功也。
夫道德者，所以相生養也，所以相畜長也，所以相親愛也，所以相敬貴也。
夫聾蟲雖愚，不害其所愛，誠使天下之民皆懷仁愛之心，禍災何由生乎！夫無道而無禍害者，仁未絕，義未滅也，仁雖未絕，義雖未滅，諸侯以輕其上矣，諸侯輕上，則朝廷不恭，縱令不順，仁絕義滅，諸侯背叛，衆人力政，強者陵弱，大者侵小，民人