來決定，乃至典章制度裡的每一則條文也莫不是在公開場合中通過公布。
一九八五年，我依章程退位，将住持之職交由第二代接棒，許多信徒前來哭跪請留，都無法挽回我堅決的意向。
經雲：“依法不依人。
”大家是否都能在平等的“法”中看到佛教的本質與未來？
是的，佛教主張“法不孤起”，所以既不執著一法一人，也不舍棄一法一人。
正因為佛教的本質如此，才能結合衆緣，不斷突破，創造遠大的未來。
我雖然已經退位，不是住持，但我還是徒衆口中的師父，還是佛光山的一分子，因為師父是永遠不會退位的。
所以當常住需要我時，我還是義不容辭提出建言；當弟子請求我時，我也願意為大衆排難解紛。
出家以來，曾經遇過一些人前來問難，他們指着儒家所說“不孝有三，無後為大”、“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”等文字，駁斥出家披剃之非，顯然是以辭害義，不明就裡所造成的偏差意識。
記得一九六二年，蘭陽救濟院因經費不足，即将關門，我當時雖然也是捉襟見肘，但基于一份恻隐之心，伸出援手，應允接管，這一來不知解決了多少無依老人的食宿問題。
我深深感到：假如把天下的老人都看成父母，未嘗不好。
是自己的父母，未必像自己的父母；不是自己的父母，有時比自己的父母更好。
所以是自己的，有時不是自己的；不是自己的，有時反倒是自己的。
我們以為身體是我們的，其實身體是四大五蘊積聚的；我們以為财富是我們的，其實财富是五家共有的；我們以為兒女是我們的，其實兒子是媳婦的，女兒是女婿的；我買的土地供他人建房屋，我建的房子供他人住，甚至于曆經千生萬死建立的江山朝代也都可以更換。
看得破的人，什麼都是我的；看不破的人，什麼都不是我的。
我一向提倡“以無為有”，我擁有“空”，看起來什麼都沒有，其實空即是色，色即是空，虛空中不是一切萬象俱全嗎？
當我們行走街頭，目睹貧富貴賤、少壯老弱和我們擦身而過，當我們踏青野外，但見走獸爬蟲、飛鸢遊魚與我們相視對看，焉知何者不是自己過去世裡的父母親眷？究竟誰是我的，誰又不是我的呢？所以，該給的，我萬金不惜；不該花的，我一毛不拔。
唯有等視一切衆生，拔苦與樂，才是真正的回報深恩。
因此我發願生生世世來此人間，學佛行道，度脫有情。
佛光菜根譚
唯有覺得“一切都是我的”，才能産生源源不絕的動力；
唯有覺得“一切皆非我的”，才能享有随緣自在的歡喜。