後，學通經史，研讀般若經。
每天的生活，都會有山中的猿猴采花采果來供養，天上的飛鳥也會銜東西來供養。
甚至他在草寮裡與好幾隻兇猛的狼、老虎一起生活，還能與它們溝通，進而還感化了它們，大家相處，彼此不相妨礙。
有一天，禅宗的四祖道信禅師來看他，待道信禅師慢慢爬到山上，山裡的狼、老虎紛紛向他靠近，作勢要咬他。
道信禅師很害怕，法融哈哈一笑：“祖師！你還有這個在嗎？”意思是，你還有恐怖心嗎？你還害怕嗎？
法融一喝：“老虎、狼，下去！”老虎、狼竟然都走了。
道信禅師心想：“我是一個禅宗祖師，今天來此，竟讓他說我怕狼和老虎，實在心有不甘。
”
一會兒，法融進去燒茶，準備請道信禅師喝茶。
道信禅師就在對面的位子上寫了一個“佛”字。
當法融出來倒茶，就要坐下來談話時，一看到座位上有個“佛”字，心想：“我怎麼能坐到‘佛’的上面？”他也害怕了。
四祖道信于是反過來取笑他：“你在這裡修行，還有這個在嗎？”看到“佛”一個字就把你吓倒了，表示你不能直下承擔，不能見性成佛，你不是佛！
法融回過頭來問四祖道信：“那我該怎麼修行？”道信說：“你在此做什麼？”法融答：“我觀心，照顧我的心，看我的心在不在。
”道信又說：“觀是何人？心是何物？”意思是說：你在這裡觀心，觀是什麼人？心是什麼物呢？
後來四祖道信指示他：“百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。
”意思就是，百千法門同歸于心，河沙妙德也總在心裡，我們這顆心早就成佛了，我們心裡的功德多得很。
大部分人所求的功德是世間的功德，好比梁武帝遇見達摩祖師時說：“我建廟、度僧、印經，請問有多少功德？”達摩祖師說：“沒有功德。
”為什麼說沒有功德？“因為你所做的是世間功德，我所講的是心源裡面無相的功德，人們也早就具備了。
”
法融再問：“何者是心？何者是佛呢？”心和佛怎麼分辨？怎麼知道是心是佛？
四祖說：“非心不問佛，非佛不問心。
”心和佛一而不二，即心即佛，你沒有心，怎麼知道問佛呢？如果不是佛，你怎麼知道來問心呢？可見得心中有佛，佛就是心，心佛不二。
所謂“人心不同，各如其面”，一個人一個面孔，一個人一顆心，每一個人的分别心是不同的，盡管不同，真心卻是不二的。
《般若心經》的“心”，究竟是什麼心呢？當然不是草木心、肉團心、緣慮心，而是堅實心、真心。
真心是中心，是心要。
三藏十二部的經典，乃至整個佛法，都是以大乘佛法做中心。
而整個大乘佛法，就是以《大般若經》做中心。
所以，以《般若心經》為生活的依據、生命的中心，是不會錯的。
心是這麼重要，人人都有心，卻人人不認識心；人人有個如來佛，可是如來佛是什麼樣子卻不知道，人們往往都是在心外求佛。
當然，現在也隻有藉外面的佛做緣，來發覺心中的佛了。
說到“經”，佛說的叫作“經”，也叫作“契經”。
“經”在梵語裡叫作“修多羅”，翻譯成中國話就叫“契經”。
契者，要“上契諸佛之理，下契衆生之機”。
能契合佛的心，契合衆生的根機，就叫“經”。
經者，經是路，修行要照着正确的路去走。
關于《心經》的譯者玄奘大師
當我們閱讀書本時總會想知道作者是誰，《般若波羅蜜多心經》這部經是佛說的，當然作者就是佛。
不過，說到譯者，把梵文翻譯成中文的是哪一位呢？古代多位譯經家翻譯過《般若心經》，流通最普及的版本就是唐朝玄奘大師（唐三藏法師）翻譯