”，這是作證轉。
學佛能有這樣的認識，能依這樣子的程序，就不會錯了。
我們平常講修行，有苦集滅道，有十二因緣，但是在絕對的真理、般若裡，沒有苦集滅道，沒有十二因緣，真空裡不會有一點雜質。
唐朝的李翺李文公問藥山禅師：“請問禅師，什麼是戒定慧？”藥山禅師說：“我這裡沒有這許多閑家具，我這裡沒有戒定慧。
”為什麼？“因為一有了戒，就要戒除什麼；一有了定，就要安定多少的雜亂、散漫；一有了慧，就要作好多好多的解釋。
戒定慧很麻煩，我這裡沒有這許多東西。
”他真沒有嗎？有，有般若。
般若裡面，煩惱不可有，涅槃也不可有。
或許我們會覺得很糊塗，怎麼煩惱要去除，菩提也要去除？有固然不可以執著，空也不可以執著？我想起幾句很妙的話：“烏雲可以遮蔽天空，白雲一樣地可以遮蔽天空；煩惱的烏雲可以遮蔽我們的佛性，菩提的白雲一樣可以遮蔽我們的佛性。
你以為沒有煩惱，有個菩提就好了嗎？那個菩提也不是真菩提。
”我再用兩句話說明：“鐵鍊子可以鎖住你，讓你不能自由；金鍊子也可以鎖住你，讓你不能自由。
”鐵鍊子可以鎖住你，金鍊子一樣可以鎖住你，煩惱的鐵鍊、無明的鐵鍊子，把我們束縛得緊緊的，那麼菩提的金鍊子就不能把我們束縛起來嗎？
無論唯識家講“心”：“三界唯心，萬法唯識”；或是般若家講“空”：這個沒有，那個沒有；它都不是否定現實的存在，也不破壞現實的存在，而是另外建立“有”，說有空、有唯心、有唯識。
它在“有”的上面講“空”，在“無”的裡面講“空”，在有無之間講“空”。
《般若心經》非常重要、關鍵的一句話，叫“無智亦無得”。
般若不但要無苦集滅道，連般若智、真空都不準說，因為動念即非，一說出來就不是般若了，一說出來就不是禅了。
禅是參悟，如人飲水，冷暖自知；般若的空也是如此，空一旦說出來就不是空了，空是完全實證的境界。
“無”最快樂
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。
“無智亦無得”之後，接着“以無所得故，菩提薩埵”。
這句經文很重要，意思是說，我們在談“無眼耳鼻舌身意”，無分别；“無色聲香味觸法”，無動亂的六塵；“無眼界乃至無意識界”，沒有這麼多分别；無十二因緣，沒有過去、現來、未來；“無苦集滅道”，沒有這許多因果關系。
“無智亦無得”是這也無、那也無，無到最後，以這個“無所得”而有“菩提薩埵”。
“菩提薩埵”是什麼？就是菩薩道。
要怎麼成為菩薩呢？要以無所得才能到達菩薩道。
有的人會說：“最初說無這樣、無那樣，讓我們都感到很害怕，原來無到最後并沒有無，還有個菩提薩埵！”山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。
《般若心經》給人走到山窮水盡的時候，興緻都沒有之時，忽然一個轉身，柳暗花明！那個柳暗花明是一個新的人生的開始，“以無所得”開啟了一個菩薩道的人生。
這個“無”很好，有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭，你有心做什麼事，有意做什麼事，反而不能成功，你無心無意，就能成功了。
意思就是，有相、有對待、有執著、有人我，就與真理不相應；無相的、無我的、無對待的，與真理就相應了。
另外還有一次，記得是一九五八年左右，我在北投有一個小房子，取名叫普門精舍。
當精舍建好沒多久，就來了一個大台風，因為後山的泥土坍塌，把後面的廚房壓壞了。
那麼大一座山，這一坍塌，把房子壓壞了沒關系，人都壓死了，怎麼辦？
在那個時候，我并沒有想到财産的損失，沒有想到多麼危險，興起的第一個念頭是什麼？我沒有福氣，一定有很多人要恥笑我，“你看星雲某人沒有福氣，好不容易有了一間房子，土塌下來，什麼都沒有了。
”那可真是沒有面子了。
第一個念頭想到的是這個，這還是有“我”，不過心裡又再想，這怎麼修理？趕快叫人找工人來修。
但是已經晚上十點了，有個工人來一看，說：“這沒有辦法修。
”這麼遲了，要到哪裡找工人啊？沒辦法。
更何況這修一下也不是幾天的事情，我一看事實如此，隻好拜托人明天早一點找工人來修。
之後，大家都睡覺去了，也沒有想到恐怖，一直睡到第二天天亮，跑到後面探看，才知道狀況真是驚險萬分，幸好并沒有倒塌。
所以，面臨危險要鎮靜。
每一個人其實都有這個能力，而佛教則可以訓練我們增強力量，增強定力，不讓人生天天活在痛苦、恐怖、颠倒、罣礙裡頭。
心裡沒有罣礙，有什麼好處？有一個老公公，他年輕美貌的女兒生病了，于是找醫生看病，卻怎麼樣都治不好。
這個老人家愛女心切，就跑來找誠拙禅師幫忙。
“老禅師，拜托替我的女兒看病。
”
“我又不是醫生，我怎麼能替你女兒看病？”
“老禅師，你的法力無邊，我隻要請你在佛前替我的女兒念念經、消消災，一定就好了。
”
“這樣呀，好。
你要我替你的小姐念經，要不要講開示？”
“要。
”
“好！黃金一百一十九兩，白米一百擔，代價就是這麼多，你要知道，我的寺廟有很多人要吃飯。
”老人家是一個大富翁，什麼沒有就是有錢：“沒關系，黃金一百一十九兩，給你；白米一百擔，也給你。
”
“那麼就請你把女兒帶來跟我見面，我跟她講講話吧。
”老公公的女兒來了，禅師說：“小姐，你的爸爸為了你，叫我替你念經消災作福。
他給了我一百一十九兩的黃金、一百擔的白米。
這許多錢、許多米拿到我的寺廟裡，幾百人吃用，至少有四五個人會成佛，至少有十幾個人會做菩薩，至少會有二三十個人做羅漢。
你們家裡的錢财供養了諸佛，供養了諸位菩薩，也供養了諸位羅漢，功德很大，你獲得的功德也會很大。
因為你的病，我廟裡面臨的問題都得到解決了，現在你可以安心去死了。
”
結果，小姐聽了這話以後，心想：“我功德很大？那我怕什麼？我不應該怕！我還有什麼罣礙？正如誠拙禅師講的，我供養過諸佛，供養過菩薩，供養過羅漢，我功德很大。
”就這樣，她的病好了。
為什麼不死呢？原本她怕男朋友不愛她、不喜歡她，怕這個怕那個，心裡的罣礙很多，當然就生病；當她不再罣礙了，病也就好了。
我們人生有很多的毛病，從哪裡來？從罣礙來的，罣礙會讓人生病。
平常我們講疑心病，疑心會讓人生病，嫉妒心也會讓人生病。
我們若能心無罣礙，也就無有恐怖了。
人還有一個毛病，就是“恐怖”，怕沒有錢，怕沒有地位，怕丈夫不愛我，怕兒女不孝順，怕錢财給人家收不回，怕貨币貶值，存到銀行也不放心。
有一天恐怖也會成為病。
有的人晚上走路，總是覺得不大對勁，感覺後面好像有鬼跟過來；聽到一點聲音，就要趕緊快走，卻發現，不得了，它走得更快，心裡就恐怖起來。
假如你能有勇氣，就說：“站住！讓我看一看鬼是什麼面目？”其實并沒有鬼，鬼在哪裡？鬼在我們心裡。
世上究竟有沒有鬼？我們不要說鬼道的衆生是鬼，其實世上的人就是鬼，甚至人比鬼更可怕。
人怎麼會是鬼呢？打牌的人叫賭鬼，吃酒的人叫酒鬼。
好色的人叫色鬼，甚至還有貪财鬼、懶惰鬼。
你們看，世上的鬼多不多？多得很。
原來鬼是人，人很恐怖！
但是隻要我們心直，就不怕鬼。
平日不做虧心事，半夜敲門心不驚；站在船頭穩，不怕浪來颠。
多不如一，一個空，一個無，就很好了，我們的人生不要貪多。
大家都是佛。
過去佛、現在佛、未來佛，佛佛道同。
佛的法身遍滿虛空，你的心如空，他的心也如空；你的法身自性如虛空，他的法身自性也如虛空；你如虛空，他也如虛空，大家還會互相吵架嗎？不會。
為什麼？就好比這個佛殿裡的燈，這一個燈，那一個燈，這裡有燈，那裡也有燈，把燈統統點亮起來，也不會互相妨礙。
為什麼？光光無礙，道是無礙的，佛性是普遍無礙的，空是無礙的。
無有恐怖就“遠離颠倒夢想”。
衆生颠倒什麼？明明有真如佛性，他不知道，就說無；明明世間沒有功名富貴，他偏要認真追求，這就是颠倒了。
我年輕的時候，常有人問我：“法師，你年紀這