當家佛頂文質和尚，及諸山長老，說明北方赈災救濟事，設分會于普陀，随緣樂助。
次朝，師辦陝西小米粥油餅賜食，早餐并談‘某某老先生等來山請皈依我，我決不準！并送香金，分文不收’雲雲。
餘再三頂禮勸師，如有真正發心請求者，務說方便皈依，普度衆生，适合佛祖遺風；如違常住之規模，餘向法雨老當家及方丈請求通過，師始含笑點頭允之。
師雲：‘我僅存洋拾圓，取出交汝帶滬。
’餘再四不收，縱然有款，理應送交分會。
告别，師囑赈事畢，來山休養。
民國七年夏，餘赈畢返申。
師以初次出山，人地生疏，函約往揚州刻經，以經赀不敷，意在随緣而不募緣，邀餘相助。
餘随至普陀，同師到滬，餘拟到海潮寺或玉佛寺挂單，師堅不允，雲：‘你的熟人太多，人家要客氣辦齋，你我是苦人，何必苦中求樂，又要化費錢文，消耗光陰。
’于是再四思維，覓得最冷落之小廟，天台中方廣下院，二人住四日，共費夥食二圓。
（中方廣下院是照禅上人所開，乃興慈法師之師，餘朝天台相識也。
）由餘介紹會晤狄楚青、程雪樓、王一亭、陳子修、鄧心安諸居士，廣談孔孟諸家曆史，及淨土因果等事。
另有善信多人，欲送香儀禮物，師卻之。
到揚，寓萬壽寺，開示于人，皆言信因果報應、老實念佛而已。
餘返裡掃墓，複回揚城，送師返申。
師仍回普陀，餘往終南。
是時關中大亂，餘由秦嶺，羊腸鳥道，經漢中，複返泰山度歲。
民國八年，餘湘赈畢，到滬。
師複邀往普陀商談印經之事，須同到申，餘介紹往南園與簡氏弟兄諸居士相見。
師說淨土法門，及因果報應事。
簡氏兄弟及諸居士，遂發意供養千餘圓，正好填還刻經之赀。
民國九年，餘由雲南雞足山歸，到滬。
王一老雲及法雨寺與羼提庵因修路争訟不休，囑餘往普陀解釋誤會。
與法雨主人及師談數晝夜，瓦解冰釋矣。
師常欲回秦，因關中大亂，道途不便，故不果行。
而攝化緣熟，龍天推出，皈依者如山陰道上，應接不暇矣。
供養之款，概作刻書之用；來求佛法者，皆勸老實念佛，廣談因果報應。
民國十年春，餘自粵羅浮杯渡山經冬，送香港青山陳春廷老居士，赴甯波觀宗寺出家受戒。
師約餘同到滬上，是時三聖堂老當家真達上人，一再囑餘介紹，請師到伊下院供養庵住（即太平寺），餘遂送往。
承真老賜來密棗圓眼各兩盒，決不敢受，頂禮緻謝，辭往天台山中度夏。
自此師常來申江，專事宏化，随機說法，普利群生。
民國十一年，師函約餘到滬。
簡氏弟兄發心印書，囑餘請師午餐，談及道場之事，師言要掃除習弊，實行清修，洗滌身心，不染俗氣者，方有益處雲雲。
師返普陀，餘往九華山過夏。
民國十二年，南京魏梅荪老居士創建慈幼院法雲寺放生池，約餘請師同往參觀。
是時京市名流皈依者衆，方便說法，由此放大光明，相助而成，功德不可思議。
後同至揚州寓少懷學校（張瑞曾居士所辦）。
師雲，張居士願撥灘地百八畝，欲助貞節院。
餘心不安，故力辭未收。
師屢欲來劉莊觀光貞節院，餘辭以敝院尚未成立。
歸來一看，仍回揚州，送師返申。
餘因地方災重，視察疊辦救濟，與師不常見矣。
回憶陪師同行，一次有一次的利益，并留心他語默動靜，出入往還之時，不談玄言妙語神通異奇，皆是平常話多。
即使行不到，其中亦有不可思議利益身心之妙處。
民國十九年，為辦義赈到申，沈惺叔、關絅之居士囑餘往蘇州報國寺，勸清禅師讓與印老宏法，清師默認。
候洪居士回，随後歡迎。
後由諸大居士商妥，送師往報國寺掩關，立弘化社，印經流通，幸有德森師相助，餘因救濟赈災事忙，未能趕來歡送。
以後常因赈務往滬，道經姑蘇報國寺，必往瞻禮，請求開示，師辄送淨宗書，并言信因果勤念佛，以此二者廣勸大衆，自慚力微而不善言，有負師囑。
師掩關後，遠近皈依者，不可計數。
真達上人發起重興靈岩道場，妙真方丈主修，奔走多年，勞苦功高，幸有大師法力相助而成。
師二十六年避亂靈岩，終老于此。
大師戒律精嚴，淨修苦行，六十年如一日，道德文章，行解相應，真是一塵不染，六根清淨。
乘願而來，普渡衆生，性情孤高，淨風遍于中外。
弘化之緣事畢，靈岩西歸，蓮宗又添一大祖師也。
印光大師高行記
喬智如
陝西郃陽，古曰有莘，山川壯麗，鐘毓聖賢。
于清鹹豐間，現世之淨宗大德印光大師，即誕生于此。
公幼讀儒書，效韓、歐辟佛，嗣以宿慧發露，頓覺前非。
弱冠後，即出家。
及圓具，即至紅螺，繼赴北京，遍參知識。
光緒十九年，普陀化聞老和尚在京請藏經，慕公之道行，請之南下，住法雨寺。
先講《彌陀便蒙鈔》一座，時了餘老和尚、真達老和尚，由圓光師之介紹，一見如故舊，頗相契，均發心至誠供養。
有康澤、慧近二師，常相随侍，恭敬倍加。
不久，二師先後化去。
公嗣住法雨後之慧蓮蓬，六年後，法雨住持複請回寺。
民國以來，待化緣熟，慈風所被，南至南洋群島，北至哈爾濱，即東西各國三寶弟子莫不景仰其高風，而德森法師更為之助理校對各事，前後垂二十餘年。
民十八年，公在滬，校印經書，有廣東皈依弟子黃筱偉等，請公赴香港，寺院布置均已完備。
而真達老和尚，以江浙法緣，信衆更多，堅留之。
嗣關絅之居士、沈惺叔居士等，将蘇州報國寺舉以供養，請弘傘、明道二師前往接管，并由真老和尚出淨資數千圓修理之，公遂允其請，于民十九年掩關其中焉。
師雖名震遐迩，而克苦儉樸，一如故昔。
灑掃洗滌，躬自操作；粒粟寸紙，珍若拱璧；與人書牍，概以國産毛太紙為箋。
某年給明道師信，則用人所供養之密桃外的包皮紙也。
間有人供養以較好之紙，則亦用之，若過華美，則必峻拒。
珍貴物，則不必論矣。
嘗有達官某，供養以蜜蠟之念佛珠，公曰：‘爾看錯人也，予豈需此者乎？’關絅之居士，在普陀山打佛七，請公開示，允在早課時。
關乃于半夜後雇轎往接，而公已步行至半途，堅不肯坐。
民十五年，與真達老和尚上靈岩，以及下山，雖為備轎，亦不肯坐，以為折福故。
某年駐錫滬上太平寺，關絅之居士拜訪，樓上樓下找尋數次，乃在天井中見之，蓋公方在洗衣也。
關請吃齋，公不允，請之再，乃囑隻需高裝饅頭一盆、豆腐渣一盂而已。
關乃于席間加此二物，以示順從。
當在普陀法雨寺時，雖《佛學報》錄登師文，署名常慚，人鮮知者。
永嘉周孟由昆季，至山參訪，見寮房門上書有‘念佛待死’四字，知其中必有高人，叩關頂禮，始知即公，臨行頻囑勿張，緻妨淨課。
嗣于民十年後，在滬校印經書，各地聞風皈依者日必數起，且有函求訓示者，日或數十封，雖精神瞿铄，從容應付，終覺打岔。
及掩關報國，自期滅迹長隐，而皈依求示者較前更多。
公于弘揚淨土外，尚有宗旨數條，不住地方，不收徒弟，不付法，蓋守其清苦之本分也。
但雖曰不住地方，而掩關報國後，報國與靈岩道場，始終竭力護持之。
雖曰不收徒弟，而如明本、明道、明西各上人，在俗時于軍政各界均著名聞，以佩公行持，至誠求為剃度，公乃介紹于真達老和尚焉。
所以公之宗旨，在名義上完全不負，而在實在責任上則一力擔當，黾勉倍加也。
公對于時賢手劄，從不加以珍藏，即有人贈以書畫，亦婉言拒之，蓋絕無貪愛之心也。
而公之書牍，一經入人之手，鮮不奉為至寶，精裱珍藏。
近年有人以箋請書訓示者，或聯或偈，信手揮來，高古異常，人争求之。
公對于救濟急難，猶如切膚之痛，無不盡力。
彭澤許止淨居士，于民十六年避難來滬，瀕歸，贈以豐厚之旅費。
民二十五年來滬息災法會開示，首先發起救難，捐出嚫施千圓，人皆欽其德，至誠供養。
而公除印施經書，救濟災黎外，從不豐衣美食。
又于淨課之餘，虔持大悲咒，以香灰、水、米普施有緣，阿伽陀藥，萬病總治，蓋亦悲願懇切使然。
茲者慈光辍照，高預蓮池，而公之遺教正續編，固流傳于世間，吾人紀念公，依之懇切修持，則常寂光中，當必歡喜者也。
弟子智如，雖皈依十餘年，深受慈恩厚澤，奈業重障深，依然碌碌，不勝慚愧，爰将見聞所及，約略記之，以志景仰雲爾。
印光大師示寂記
靈岩