的一種。
至于六種神通，則其事尚在科學與玄學交錯的限際。
例如愛克司光的透照，無線電的播音，催眠術的療病，在未曾普及以前，涉學稍淺的，何嘗不斥為妄談？亦惟于事實發現時，嚴密檢驗，始可斷定有無。
其他若佛法各書，真僞的甄别，先後的考訂，譯文與原書的對勘，法語與寓言的疏證，均用最新的科學方法整理一番，也足以減少學者的懷疑，而引起其信仰。
以上所舉，皆為介紹佛法于科學所需要的工作，小徐先生既以科學家的資格，為佛法與枓學一篇，以開其端緒，尤望積極提倡，促成種種科學的工作，以完成自度度人的弘願，這是一個信仰小徐先生所要求的！
中華民國二十一年一月十五日蔡元培
［附注］校者按蔡先生序中所引借屍還魂的例子，以事過多年，隻憑記憶，故于姓氏地點稍有錯會處。
我查得民國五年二月間的神州日報，對此有詳細的記載，曾以告著者王先生。
先生因現任江西高等法院梅撷雲（光羲）院長深悉此中原委，為鄭重起見，未願遽信報章，囑為轉詢。
旋得梅先生八月十六日覆函，謂當時曾有信緻上海狄楚青君，詳及此事等語。
現訪得原信，先行刊布如後，以資證明：
山東省臨尹龔積柄，因公來省，談及一借屍還魂之事，玆以奉聞。
山東聊城縣人崔姓者，其家中曾有被盜之事；縣官乃派委員前往崔姓家中，查看彼家之被盜情形。
其時該家主有病不能出見官長，乃由伊子出見。
委員遂問彼家如何被盜？乃彼開口答話時，語音不似本地之人。
該委員問其何以口操如此之音？時有旁人在旁答曰，此即所謂借屍還魂之人是也。
委員聞此，乃詳加詢間，則是如此雲雲之事也。
（詳在龔道尹筆記中，故不贅。
）後此委員晉谒龔道尹，談及此事。
龔道尹者，乃佛教中人也，遂囑此委員将此人帶至彼道署之中，詳談一切雲雲。
此次龔道尹來省，曾向各機關（将軍巡按等處是也）言及。
各機關頗欲一見此人，以資研究。
數日之前，龔道尹果将此人送到濟南。
弟