【論文】
一○?一 此十一障，二障所攝。
【疏翼】
第叁解十重障中，第二重以二障攝十一障總明斷位。
【述記?卷五十八】
自下第二、以十一障即彼二障。
文勢有叁︰一、總明現種伏斷位次，二、明斷頓漸，叁、釋四道差別。
伏[1]斷位次中，初總即二障，後別解釋。
此即初也。
體性寬狹，更無別異。
十地所斷，雖但所知[2]俱品不行，即通二障。
此即總訖[3]。
【論文】
一○?二 煩惱障中見所斷種：于極喜地見道初斷；彼障現起，地前已伏。
【疏翼】
第一總明現種伏斷位次中，第二別解釋。
于中分叁︰一、煩惱障，二、所知障，叁、約七轉識中二障辨。
初中複二︰一、見所斷種，二、修所斷種。
此即初中初文。
【述記?卷五十八】
下文有二︰初、明二障伏斷位次。
後、釋妨難。
初中，先明煩惱障。
以體性粗重[4]，叁乘共斷，易可知故。
分別種子不論二乘，說菩薩者，「于極喜地，見道初斷」。
以見道位體性稍寬，乃至相見道後得智起位久時，猶名「見道」。
今簡于相，唯真見道。
真見道中，唯取無間，惑滅、智生，故說「初斷」，非相見道亦能斷故。
然此分別煩惱現行，《瑜伽》五十八等說︰世間道唯伏俱生若愛、若恚、鄰近憍慢，不言能伏分別煩惱[5]。
此據異生、二乘姓等說。
若直往菩薩，彼障現起，地前已伏。
故前卷[6]雲︰「唯能伏除分別二取」──此在加行位；若資糧位，此粗現行亦能伏滅；二細現行即未能伏[7]；至加行位，分別細者，亦皆能伏。
由此菩薩正願勝解、世間道力，邪見、疑等伏而不行。
非以六行，有所欣厭，菩薩不爲，非此菩薩無此能也。
《緣起經》說：內法異生不[8]放逸者，無不共無明[9]。
故邪見等，未必皆起。
即資糧位，已不現行。
唯分別貪等，二位不起。
故論總言「地前已伏」。
問：《華嚴經》[10]解十住第四心雲︰真佛[11]子！是中永離叁界煩惱[12]，如前[13]卷解。
【論文】
一○?叁 修所斷種：金剛喻定現在前時，一切頓斷；彼障現起，地前漸伏，初地以上能頓伏盡，令永不行。
如阿羅漢，由故意力，前七地中雖暫現起，而不爲失；八地以上，畢竟不行。
【疏翼】
第一明煩惱障中，第二明修所斷種。
【述記?卷五十八】
「修所斷種」，後皆頓斷。
此約種子，不言粗重。
粗重者，十地中亦斷故。
伏俱生現起，地前亦能，理無疑故。
《璎珞經》說「叁賢菩薩」唯伏不斷[14]，正與此同。
前卷中雲：于俱生現起，未全伏除也[15]。
言「暫起」者，謂十地中前四，猶起我見等故；七地以前，尚起貪、瞋等故。
問︰其在地前所未伏者，相貌可知；其已伏者，與此何別？
答︰道力猶微，不能伏盡；爲煩惱製，少分尚[16]行──即我、貪等，有失念起──故說地前已能少伏，非有別相地前伏之。
入地以去，「能頓伏盡」，「如阿羅漢」。
有菩薩[17]不怖畏[18]者，故起煩惱，怖者不然。
此中說「見所斷」者，唯頓悟人；「修所斷」者，通漸有學；漸無學者，二種俱無。
八地以去，亦不故起，任運不行，道力勝故。
此是《對法》第十四文，如前第叁卷引解[19]。
【疏翼】
以上第二別解釋中，第一明煩惱障種斷位訖。
【論文】
一○?四 所知障中，見所斷種，于極喜地見道初斷，彼障現起地前已伏。
【疏翼】
第二別解釋中，第二明所知障種斷位。
于中分二︰一、明見所斷種，二、明修所斷種。
此即初文。
【述記?卷五十八】
如前卷解[20]。
菩薩加行，唯欣于智；見道以前，唯伏法執，其煩惱障，隨此而伏。
然由所知加行伏故，說煩惱伏，非前加行，故伏煩惱。
十地之中與煩惱俱所知障品，多分亦爾，非此俱者地地可起。
【論文】
一○?五 修所斷種，于十地中，漸次斷滅；金剛喻定現在前時，方永斷盡。
彼障現起，地前漸伏，乃至十地，方永伏盡。
【疏翼】
第二明所知障種斷位中，第二明修所斷種。
【述記?卷五十八】
此中、斷伏時節等解，如煩惱說[21]。
由于地地能爲障故，故十地中，漸次能斷，「乃至十地，方永伏盡」。
由前道力[22]折伏後地所知障現，令其不行，名之爲「伏」。
【論文】
一○?六 八地以上，六識俱者，不複現行，無漏觀心及果相續能違彼故。
【疏翼】
第二別解釋中，第叁約七轉識中二障辨。
于中分叁︰一、約第六識俱者，二、約第七識俱者，叁、約五識俱者。
此即初文。
【述記?卷五十八】
此、猶未了。
八地以去，第六、七識何者猶行？
「六識俱者」，八地不行，以二空「無漏」無分別智「心」，及此「果」滅定、後得智等，「相續」不斷，能違第六識二執，故不行。
【論文】
一○?七 第七俱者，猶可現行，法空智果起位方伏。
【疏翼】
第叁約七轉識中二障辨中，第二約第七識俱者。
【述記?卷五十八】
第七識者，八地猶行。
以法空智及果，方違法執；第七、生空智及果行相並粗，不相違故。
【論文】
一○?八 前五轉識設未轉依，無漏伏故，障不現起。
【疏翼】
第叁約七轉識中二障辨中，第叁約五識俱者。
【述記?卷五十八】
于十地中，「前五轉識，設未轉依」，得無漏起[23]，以第六識勝無漏道勝勢力故，而伏于彼，治彼二障不令現起。
此五識俱，若所知障，地地分斷，能障地故。
第七識俱，金剛方斷，于十地中有伏、有起。
五識俱者，設是後地所能[24]斷者，于前地中，亦能伏之。
現行粗于種子，違于道故。
又八地以去，五識俱者雖不得對治，由第六俱無漏伏故，障不現起，七地以前猶能現起。
第六識者，準此應知，亦地地斷，亦能伏故。
【疏翼】
以上第二別解釋中，第一明二障伏斷位次訖。
【論文】
一○?九 雖于修道十地位中，皆不斷滅煩惱種，而彼粗重，亦漸斷滅。
由斯，故說二障粗重，一一皆有叁位斷義。
【疏翼】
第二別解釋中，第二釋妨難。
于中有二︰一、初釋叁位斷難，二、再釋叁位斷難。
此即初文。
【述記?卷五十八】
問︰俱生煩惱十地不除，何故四十八[25]說二障叁位中斷？
下釋妨難有二，此初也。
如彼論說︰于極喜住，一切惡趣諸煩惱品所有粗重皆悉永斷，一切上、中[26]煩惱品皆不現行。
于無加行無功用無相住中，一切能障無生法忍諸煩惱品所有粗重皆悉永斷，一切煩惱皆不現行。
于最上成滿菩薩住中當知一切煩惱、習氣、隨眠障礙、皆悉永斷，入如來住。
[27]此中意說金剛心位亦是成滿菩薩住攝故。
所知障粗重有叁︰一、在皮，極喜住皆永[28]斷。
二、在膚，無加行無功用無相住皆永斷。
叁、在肉，如來住中皆悉永斷，得一切障極清淨智[29]。
此中意說已斷處故，廣如彼說，故此論雲「由斯故說」，即四十八說也。
【論文】
一○?一○ 雖諸位中，皆斷粗重，而叁位顯，是故偏說。
【疏翼】
第二釋妨難中，第二再釋叁位斷難。
【述記?卷五十八】
若煩惱粗重，非彼種子，即非唯叁位及所知障地地能斷，何故但說叁位斷也？
第二、釋妨。
叁劫分、齊、成滿位故；觀心初起、無間、圓滿別故；現起二障多分、少分、全分無故；一切煩惱分別、俱生，永害、不行、畢竟離故；無生法忍少淨、多淨、極淨別故；初舍異生[30]、分段、變易，有差別故；于無漏心未得、有相、無相滿故。
【疏翼】
以上第二以十一障即彼二障中，第一總明現種伏斷位次訖。
【論文】
一○?一一 斷二障種，漸頓如何？
【疏翼】
第二以十一障即彼二障中，第二明