dgbisdav/”gyodpaselbarnampardagpala/」﹞﹝平等深淨心故﹞，七、道非道智淨﹝藏文作「lamlalammayinpawesparnampardagpala/」﹞﹝平等深淨心故﹞，八、行斷智淨﹝藏文作「lamwesparnampardagpala/」﹞﹝平等深淨心故﹞。
九、思量一切菩提分法上上淨﹝藏文作「byavchubkyiphyogspa”ichosthamscadgovmagovmarnampar”jigrnampardagpala/」﹞﹝平等深淨心故﹞，十、化度一切衆生淨﹝藏文作「semscanyovssusminparbyedparnampardagpala/」﹞平等深淨心﹝故﹞。
」
彼論解雲︰﹝十種深淨心者，﹞是諸佛法及隨順諸佛法﹝，彼分別應知﹞﹝藏文作「rnampardagpabcunisavsrgyaskyichosgavdagyinpadagdav/jiltassavsrgyaskyichosrnamssu”gyurbade”ibyebraggirigparbya”o/」﹞。
何者﹝是諸佛法﹞？謂初叁世佛十力等，是佛法。
餘七、隨順諸佛法﹝彼分別﹞，諸佛法因此得成因戒、定、智，及化衆生。
「戒」，即第四淨；「定」，即第五淨；第六、第七、第八、第九是智淨。
是中第八「行斷智者，思量一切菩提分法上上轉勝故﹝藏文作「delalamnispovbarshespa”o/byavchubkyiphyogsgovmagovmasrnampar”jigpaniyidtsamspovpa”idondubstanto/」﹞」。
「教化衆生」，即是第十。
十中，前叁是果，餘七是因。
因中前六是自利，第七利他，廣如彼釋。
並如日成該論釋文﹝北京版(gi.76A.4)﹞。
[28]「等」，取無性釋。
[29]「緣」字，原文無。
[30]見舊《中邊論》卷二〈障品〉第二。
原文作：
因第六地十二生因處，無有一法可染可淨。
[31]《辯中邊論》卷一雲︰
第六地中所證法界，名無雜染無清淨義。
由通達此，知緣起法無染無淨﹝藏文作「drugpanikunnasbonmovspadavrnampardagpamayinpa”idondurtogste/rtenciv”brelbar”byuvba”idonlagavkunnasbonmovspar”gyurba”amrnampardagpar”gyurba”ichosdegavyinpayavmedparrabturtogspa”iphyirro/」﹞。
[32]謂世親與無性同，如《攝論?無性釋》雲︰
第七地中由種種法無差別義者，如契經等種種法別，此不如是。
了知此義，得入七地﹝藏文作「bdunpalanichossnatshogsthadadpamedpa”idonduste/jiltarmdo”isdelasogspachos”didagsnatshogspaltar”dinideltamayinnoźesbdunpalaźugspayinno/」﹞。
[33]《辯中邊論》原文作：
由通達此知法無相，不行契經等種種法相中﹝藏文作「mtshanmamedpasmdolasogspa”ichoskyimtshanmathadadparmi”byuvba”iphyirro/」﹞。
[34]即《辯中邊論》。
[35]《攝論?無性釋》卷七原文作：
第八地中由不增不減義者﹝藏文作「brgyadpalanibribamedcivlhagpamedpa”idonźesbyabala/」﹞，謂法外無用，所以不增；諸法不壞，所以不減﹝藏文作「bribamedpanichosthamscadduchud(原缺「miza」)ba”iphyirro/lhagpamedpanichoslalhagpargnaspamedpa”iphyirro/」﹞。
[36]原作「此」，下一同。
[37]《攝論?無性釋》卷七原文作：
或染法減時，此無有減；淨法增時，此無有增﹝藏文作「yavnakunnasbonmovspa”bribana”bribarmi”gyurbadav/rnamparbyavba”phedbana”phelbarmi”gyurba”o/」﹞。
[38]「品」字，原作「法」。
[39]「有減增故」，原作「有增有減」。
《辯中邊論》卷一原文作：
由通達此，證得無生法忍，于諸清淨雜染法中，不見一法有增有減﹝藏文作「miskyeba”ichoslabzodpathobpaskunnasbonmovspa”am/rnamparbyavbanayavbriba”am/”phelbamimthovba”iphyirro/」﹞。
[40]即「相、土自在所依」。
[41]見前第八障中文，如雲︰
由無相中有加行故，未能任運現相及土。
[42]《攝論?無性釋》卷七原文作：
「相自在依止義、土自在依止義」者，謂即于此第八地中所證法界是二自在所依止處﹝藏文作「mtshanmaladbavba”ignaskyidondavźivladbavba”