的了解了佛法的内容後，我們所起的信心才會堅定不移。
佛經中告訴我們，要“依法不依人”，我們所信奉的，隻是法——真理，不是人、神，或偶像。
我們是絕對理智的抉擇，不是盲目的感情沖動。
隻有在這種态度下去求真理，開發智慧，在學佛的過程中才不緻退心，發生障礙。
在起信求解之後，再進一步就是“行”。
行是實踐，社會上，有些人，他們也承認佛法的博大高深，但承認隻是承認，他并不信受。
也有些人日常也看經研教，但他們隻是當作學術來研究鑒賞，可以說是解而不行。
這些人，隻算是說食數寶，說了數了之後，與自己仍毫無相幹。
學佛，是在明白了佛的教法之後，必須躬行實踐，依法修持，端正行為，澄清妄念，這樣才能明心見性，轉迷成悟，獲得學佛的利益。
學佛最後的一個階段是“證”，在世間法上，我們對于一件事情，具備信心，充分了解，且腳踏實地去實踐，最後必可獲得成效。
而學佛亦是如此，學佛的人，如果信心堅定，教法透澈，且依法修持，力行不懈，最後在心境上必有所得，這就是“證”，至于所證的境相究竟如何，那是“譬如飲水，冰暖自知。
”隻有親自證得者始可領會。
本文由開始到現在，已寫完了八章，這八章中的第一二兩章，緣起及釋疑，是在勸人釋去疑團，以啟信心。
由第三章到第八章是使對佛法已起信的人，進一步對佛法的内容有個概略的了解，所以把佛教的源起，在華弘傳的概要，以及佛教的世界觀，人生觀，和大小乘佛法的意義，都作了個概略的介紹。
現在再要介紹的，是學佛的第三個階段，“行”的問題。
行是實行，也是修持。
我們在家人學佛如何修持呢？這應先自入道皈依說起。
三、學佛的途徑
佛門四衆弟子，有出家在家之别。
出家者，是出離家庭的生活，專修沙門行者。
在家者，是有父母妻子工作，及世事營謀勞役，而能兼修佛道者。
家，實在是煩惱的因緣。
有了家，就有親屬以累其想，就有名利以動其意，就有世事以紛其心，就有禍患以憂其志。
《法苑珠林》中說：“出家造惡極難，如陸地行船；在家起過即易，如海中泛舟；又出家修道易為，如海中泛舟，在家修道實難，如陸地行船。
船雖是同，由處有異，故遲速不同，修難犯易。
是知生死易染；善法難成；早求自度，勵慕出俗。
”所以要修道，貴乎出家。
然而舍親割愛，專修梵行，實在也不是任何人都能做得到的事。
唐太宗曾曰：“出家乃大丈夫之行，非王公将相所易為。
”由此可見出家是一件大事，不能輕易的貿然從事。
尤其是在今日社會上，各人都有本身的工作和職責，果然能擺脫一切，離染出俗，固是超格丈夫；但如因環境不許，不脫本身工作崗位而兼修佛道者，也未嘗不是宿世福德因緣成熟之所感召。
故《法苑珠林》中亦說：“力慕善道，可用安身，力慕孝悌，可用榮親，亦有君子，高慕正教，遵奉修行，貞仁退讓，廉謹信順，皆是宿種，禀性自然，與道何殊。
”就是指在家修道而說的。
在家修道，先要經過入道的手續，才能稱為佛門弟子。
所謂入道者，就是皈依三寶，受持五戒。
三皈五戒，是釋迦世尊親口所訂的。
《演道俗業經》雲：“給孤獨氏問言，初學道，始以何志？佛言先習五戒，自歸于三，何謂五戒？一曰慈心恩仁，不殺，二曰清廉節用，不盜。
三曰貞良鮮潔，不染。
四曰笃信性