大師一人做筆記。
「即《成唯識論》是也」，編譯出來的就是《成唯識論》。
「以其才能出衆，奘師獨傳因明之秘」，因為他才能出衆、特别聰明，所以玄奘法師專門傳給他因明。
「并允『五性宗法，唯汝流通』」，玄奘法師的唯識宗是講五種姓不能動的，這一原則性的重要東西，玄奘法師允許他——隻有窺基大師可以傳！
基師直紹玄奘師說，并加闡揚，形成以彼為中心之獨特一派。
門下慧沼（公元六五○—七一四年），更為作廓清異說之工作，對同門下之法寶、圓測、道證、文軌等，均加駁斥，使奘師學說定于一尊，由此澄清慈恩宗之分歧。
慧沼之及門弟子為智周（公元六六八—七二三年），彼時，唯識宗之弘傳僅偏于河南一隅，此後逐漸衰微，傳承不明矣。
窺基大師真正繼承了玄奘法師的法流，并且加以發揚，形成了以他為中心的獨立一派。
他的門下也出了很多人才，「門下慧沼，更為作廓清異說之工作」，就是把那些不同的異說，加以澄清，「對同門下之法寶、圓測、道證、文軌等，均加駁斥」，這些人都是玄奘法師的弟子，對他們不同的見解，慧沼法師都給以批駁，「使奘師學說定于一尊，由此澄清慈恩宗之分歧」，這樣子就奠定了慈恩宗的基礎，完全以窺基大師一派的觀點為正。
「慧沼之及門弟子為智周」，第三代是智周法師，這樣就傳了三代。
「彼時，唯識宗之弘傳僅偏于河南一隅，此後逐漸衰微」，那時碰到唐武宗滅法，書也燒掉了，那傳承也不明了，就慢慢衰敗了。
清末民初的楊仁山在國外時，發現日本唯識宗的書很多，是當時日本到唐朝留學的那些僧人把慈恩宗的書籍帶回日本後，編在他們的大正藏裡邊的。
他很高興，于是把這些書請回來，開辦支那内學院，專門研究唯識法相。
從這以後，唯識法相在我們漢地又開始慢慢地興起來。
這是把窺基大師的事迹簡介一下。
下面看論的正文。