，于此七條不能行之。
”可是，後來迦葉對在場的比丘大衆宣唱：“若佛所不制，不應妄制，若己制不得有違！”【自從經典結集，就産生佛聖弟子之間互不贊同對方所聽聞來的佛法了】
“小小戒可舍”是阿難尊者單獨聽佛陀說的，迦葉尊者因為佛沒說什麼是小小戒，與五百羅漢一緻否定阿難的提議，難道佛所交代的話不算數？請問大家，這符合佛的本意嗎？佛在涅槃前，為何佛不請自說小小戒可舍，你們可曾想過，這句話比結集經典還重要啊！因為佛不請而說啊！這才是世人想不到而佛關心的大事——僧團會因小小戒而分裂，後來果然真是如此。
因時因地而制定的小小戒若不舍，佛教必會被局限在某個時空而已，不能改革的佛教，隻能保持封建制度、原始知識、古闆思維而永遠落後。
大家為何沒發現：佛一生都在改革教法與戒律，以适應衆生根基，為了佛教将來，佛在涅槃前還提議改革小小戒，隻是被古闆的迦葉尊者所推翻了。
其實，佛曾勸年老的迦葉尊者不必再行頭陀，當時迦葉尊者也沒接受佛勸，何況佛滅後。
我們可以看到，佛是活潑地因機設教與制戒，迦葉尊者則是固執地墨守成規，參加結集的五百羅漢主要是迦葉和優婆離的追随者，當然與迦葉相同看法。
要是由阿難尊者主導結集，富樓那等必定很稱心。
既然富樓那長老于此七條不能行之，非頭陀行的追随者必定與迦葉的追随者形成不同部派。
其實，到遠方弘化的長老及羅漢來不及參加結集不知有多少位呢，其弟子所流傳下來的佛法，當然會被王舍城派的弟子否定。
于是王舍城派自稱是上座部，餘者為大衆部。
迦葉主導的王舍城苦行派的結集是“原始佛教”嗎？所以，别再迷信上座部派才是佛說，大衆部非佛說。
若大乘經典的流傳類似富樓那尊者事件，當然也被王舍城派的弟子否定。
愛自是非他而找“非佛說”的王舍城派，至今在南傳佛教流傳，非王舍城派的其他小乘及大乘部派至今流傳到漢、藏，各自的教義在流傳過程中都繼續變化。
若印度佛教沒被回教毀滅，會是誰主導那蘭陀大學呢？我認為是大乘佛教，這非我臆測，是有史實證明的。
我深知有人認為——同情大乘佛教的我，是背叛原始佛教的大邪見者，然而，我的老師和我一樣，心中從來沒有原始佛教，隻知正法要靠修行人傳。
羅漢傳的不全是佛說？哪裡有真佛說的法？
心是法主！莫外求法，化佛說法，還歸心變。
(2011年修訂版)