往何處去了呢？所以佛法說：“諸法無我”。
諸法就是指一切物質現象和精神現象，在這一切現象中，任憑你怎樣去找尋，是無我可得的啊！
（四）惑、業、苦
宇宙間一切事物既然都是生滅不停的假相，可惜人們習慣于主觀的妄想執著，不能從客觀的真實上來看問題，因此便不明白這宇宙人生的真實相貌，并且錯認這狹小的假相為我，而發生了我貪、我癡、我見、我慢的四種迷惑，而以一切身、家、事、物為我所有，外惑于境、内迷于見，因此指鹿為馬，變白為黑，侵占非我、攻擊非我。
這樣由迷惑所引起的身、口、意三方面的颠倒活動的力量，在佛法叫做“業力”。
起初是随着外境而轉，後來熏習日久，力量增大，便随着内習而轉，被動于不自覺知，且它的力量必後後勝于前前，種種痛苦煩惱，遂不可勝道！
說到苦，就不免令人感慨！人們的身世、遭遇、智愚、強弱雖千差萬别，各有不同，但“苦”卻是共同的感覺。
有的痛骨肉的流離，有的苦怨仇的相會，有的有願難遂，有的病骨支離，甚至因失戀而悲憤自殺，因細故而家庭失和，因逆子而橫遭虐待，因争産而兄弟阋牆，悲歡離合，窮通得失，真所謂“百憂感其心，萬事勞其形”，輕則神經衰弱，重則癡癫瘋狂，在幾十年的人生旅程中，固無時不在煩惱之中！《法華經》說：“三界無安，猶如火宅，衆苦充滿，甚可怖畏。
”也許有人認為“我并沒有苦”，其實是習慣了而不自覺，譬如久嘗辣味，忘其為辣，實際上他的苦正多着呢！何況世事無常，人身難久，還有一個“生死”的痛苦存在啊！
苦是自心的一種感覺，是由自心的分别造作而來，譬如心不怨憎，哪裡有怨憎相會的苦；心不貪戀，哪裡有失戀自殺的苦；乃至心不造業，也便沒有生死流轉的苦；而分别造作，又是因迷惑不覺而來，這叫做“因惑造業，因業受苦”！
佛法教我們應從知苦的觀點出發，用堅毅奮發的精神，積極地打破對于世間和一切現象主觀上所起的偏執成見，轉痛苦為安樂，轉煩惱成菩提；并放開心量，做自利利人的工作，為人民、為衆生而服務，來充實我們生活的意義和生命的價值。
這樣便形成了佛法活潑、積極、圓滿、平等的宇宙觀和人生觀。
（佛法的宇宙觀和人生觀是統一的。
）