女子軀體所化而成的“屍鬽”。
原始鴻蒙的海底極陰處常有蚌祖，實已成精，這種蚌都活了不下千年萬年，已經與海底礁石化為一體，非到月圓極明之時不肯吐珠。
它的蚌珠光華絕倫，而且老蚌狡猾通靈，普通的“珠媒”根本無法引出它的蚌珠，隻有給女屍穿以珠衣，珠衣上的珍珠都是不值錢的魚珠，類似于魚腦中的結石，在水底并無光華，但女屍體内一股幽怨之氣，在海底能使魚珠産生暗淡的精光，這種光暈陰氣沉重，極似月陰，采珠者隻有背負“屍鬽”赴水潛海，才能引得蚌精吐納明珠。
“屍鬽”平時不能見水，遇水就會展其形骸，損耗陰氣，這種原始而有效、并帶有幾分邪惡殘忍和神秘色彩的采珠之法，隻掌握在疍人的祖先手中，連龍獺之輩也不會制作屍鬽，隻能以平常的死者磷膏混合魚珠為媒，對成形的蚌精則毫無辦法。
至于螺甲中的兩柄短劍，劍身漆黑，背刃有透孔，呈北鬥七星排列，刃柄吞口都鑄為渾然一體。
劍柄是的鱗族鲛人的形态，鲛尾彎曲盤纏，人頭上仰口吐劍刃。
雙劍一陰一陽，工藝對稱精确，刃口已經變得微微泛出暗紅，但依然鋒銳十足，人離得近了，就會感到森森涼意。
将劍刃的透孔附在耳畔，能聽到隐隐海潮之聲，兩柄短劍都和“龍弧”相似，是疍人祖先入海宰蚌屠龍的利器。
看這天井下堆積如墳山的螺甲，想來已不知有多少水族喪在刃下。
明叔自稱蛋民，雖然從未真正在海中采過蛋，但他精于世故，常年在海上做不法勾當，熟知海事，對蛋民的手藝和各種掌故來曆，簡直比那些真正以此為生的蛋人還要熟悉。
我察言觀色，知他所言不虛，不過心中有些不以為然：“這就好比是古時候說的屠龍之術，根本沒有實際的用途。
如今老蚌都被捕殺得近乎絕迹了，它們所需的生存環境又十分特殊，海底哪裡還有需要用屍鬽才能引出來的老蚌？”
我最關心的，還是螺甲中那套玉盤和蠟燭，相傳周文王推演先天卦數之時，所使用的器具，正是龜甲和照燭。
蓋因諸如龜甲龍骨成是海底玉石等物中，都自身蘊涵着神秘的龍氣，自古以來，便被視為通天的靈物。
歸墟古城中很可能有先天十六卦的遺迹，于是就讓明叔不要再說那些不相幹的蚌祖漁主，玉盤、玉瓶，還有那幾支人魚蠟燭，可是古人用以占蔔之物？
明叔說蛋人是海上蠻子，從不行巫蔔之事，玉盤和蠟燭是通過燭影來測算月之陰睛圓缺的月璧，早時有許多龍戶也繼承了這種古法，後來測月觀星之物種類多了，就逐漸不再用這老法子了；而那黑色玉瓶中的油膏，是鲛人鱗下的分泌之物，除了能治潛水病之外，還可用來塗抹到采珠人身上，否則活人的氣息就在水下遮掩不住，那些有靈性的巨蚌便知有人奪珠，閉合堅甲藏匿，使蛋人難以接近。
這些東西，實際上正是一整套古時采珠所用的神秘器具，恐怕也并非是有意埋在螺甲蚌殼的殘骸中，這天井四下通風，可以消減血腥之氣，很可能就是一處古時刮蚌的屠場。
衆人聽罷明叔所言，無不心中忐忑，望着腳下堆積的螺蚌甲骸，似乎都能聞到一股血腥的氣息。
蚌病而生珠，在水下生活千百年，與人無害，卻常常慘遭屠戮，正是“匹夫無罪，懷璧其罪”，不僅是人之貪欲，就連那些鲛鱗之屬的海怪，也常自舍命追逐海珠，求之不倦。
歸墟遺迹中的蚌殼雖多，從古至今這麼多年來，為南珠喪命的蛋民水族數目，恐怕更多上十倍也還不止。
難怪明珠皆取月之精華，實是因為陰氣附着難消，這股陰氣甚至可以使古屍駐顔千載。
古時那些對南珠貪婪無度的達官貴人，若知道每一粒拇指蓋大小的明珠，都是無數蛋民魚龍性命換來的，還敢不敢再随身佩戴賞玩？
我和胖子将阮黑的屍體裝入已經掏空的螺甲，重新封上銅蓋，納入蚌殼堆積的墳墓掩埋，合手拜了兩拜，但願他在天有靈，能夠含珠安息，并保佑我們順風順水，早日回家。
随後衆人吃些東西充饑，就地休息。
胖子對目前的處境毫不擔心，他将翡翠寶衣，以及人魚吞珠的遺骸等價值連城之物，全填入一個背囊裡，摟在懷中呼呼大睡，夢裡似乎正在數錢，嘟嘟囔囔說着胡話：“鈔票貼在臉上的感覺可真他媽好……”
明叔一會兒看看“屍鬽”，一會兒又摸摸那對鲛鱗短劍，雖然按捺不住心頭的狂喜，卻又不禁為如何從海底脫身感到憂心忡忡，想到害怕絕望處，全身都跟着一陣陣發抖。
古猜和多鈴一是傷心師父慘死，二是擔憂今後命運和眼下的困境，吃了些東西後也都輾轉難眠，睜着布滿血絲的雙眼，躺在“螺甲墳”上聽着城外陣陣海水湧動之聲。