這是一支來源于深山之中的古族，墓主生前遠離故土，活着的時候回不去，在死後希望落葉歸根，在這個古族的傳承中，死的人會長眠在船中回到故土。
“來自深山的古族？”薛心柔低頭想了想，一臉遲疑的說。
“船棺葬的形成是一個極其漫長的過程，這種葬俗和生活習慣有關，一般來說，多是生活在河道縱橫，便于行舟的地區，舟船是生活在那裡的人們從事生産與生活不可或缺的交通工具，人們生前善于用舟，漸漸形成死後以船安葬的葬制，可既然來自深山，根本沒有接觸過舟船，又怎麼會采用船棺呢？” “這也讓我疑惑了很久，但從帶回來的陪葬品上面的巴蜀圖語看，的确是這樣記載的，墓主堅信長眠在船棺之中，會得到神的庇佑，從而永生不朽。
”封承說。
“等會。
”我慢慢站起身，一言不發在房間裡來回走了幾步，然後指着幾案上的圖案說。
“殷蝶對我們說過，這些紋飾介意蛇紋和龍紋之間，
” “對，山海經中提到的巫鹹國正是在靈山，因此我推測，靈山金城指的的應該就是這個崇尚巫術的國家。
” 封承點點頭繼續對我們說，在山海經中對于靈山的巫鹹國描述很特别，靈山群巫皆操不死之藥以距之，是說，在靈山的巫師掌控者長生不死的辦法，而且靈山有一處天梯，巫師從天梯從此上下于天，宣神旨，達民情之意，從描述中看，靈山群巫更像是侍奉神的仆人，關鍵就是靈山群巫侍奉的是誰。
而且關于靈山不死藥，在山海經中還有另一處記載，提到了一個叫突窳的神獸，突窳是蛇身人面，後來被殺，但最後被群巫用不死之藥救活，而救活的突窳變為龍首。
窫窳是蛇身人面，符合遠古部落對蛇崇拜的特征，而繪在船棺上的圖案隐約有龍型，可見這個圖案在演變的過程中，受到過什麼啟示因此發生了改變。
“這些記載未必是杜撰，馬幫無意中遇到的那個人曾說過靈山的一些事，靈山的人擁有很長的壽命，同時是一個人和蛇共存的國度，并且敬拜蛇神。
”我深思熟慮說。
“而且這個蛇神恐怕并非是精神層面的信仰，那人說過要趕回靈山參加祭祀，他是為了再見到蛇神，可見這個蛇神是真實存在的。
” “你是什麼意思？”葉九卿認真問。
我一邊走動一邊思索，最後停在葉九卿的面前，在山海經的記載中，靈山群巫救活突窳後，突窳變成了龍首，姑且先不說突窳是不是真的存在，但卻能看出這個古族對圖騰崇拜的轉變，從最開始的蛇變成了龍，說明靈山群巫見過龍。
但龍是中原傳聞中的神物，靈山群巫并非中原族類，他們不可能接觸和認同異族的文化，唯一的可能，靈山群巫的信仰發生過改變。
一個生活在深山中的古族，連船都沒有接觸過，為什麼會在死後會長眠在船裡，并且相信這樣的方式就能得到神的庇佑。
“因為他們信奉的神就安息在船裡！”宮爵站起身聲音激動。
“月宮九龍舫！”田雞也興奮不已。
對！就是月宮九龍舫，這艘船一定在靈山出現過，并且停泊在靈山，因此靈山的人才會擁有很長的壽命，而羽龍的出現，直接導緻了靈山圖騰的轉變，從蛇紋變成了龍紋。
月宮九龍舫上的人，被靈山群巫敬為神，而這些神會安息在月宮九龍舫上，就亦如我們在昆侖金阙中發現的冰棺一樣，因此靈山的人效仿神，死後以船棺下葬。
那人說過靈山的人用黃金為神修建了一座宮殿，其實就是月宮九龍舫停泊的船塢，想到這裡，我連忙讓田雞拿出地圖，平攤在桌上，上面還有我們之前标示月宮九龍舫出現的位置。
根據萬象神宮發現的九州龍脈圖，其中一條龍脈正好向西南方向延伸，靈山或許剛好就在這處龍脈之上，找到靈山便能找到月宮九龍舫另一處停泊的地點。
“想不到靈山居然和月宮九龍舫有關。
”葉九卿大為震驚，沉默了很久擡頭看我。
“我知道靈山在什麼地方。
”