說到探墓，葉九卿絕對是數一數二的人物，他的本事可真不是吹出來，埋在地下的墓，什麼走向什麼規格，墓道在哪兒，主墓室的具體位置，葉九卿隻有走一圈就能了然于心，而且絕無偏差。
可懸棺和崖棺，并不是中原的葬制度，是西南地區古族的葬式之一，屬崖葬中的一種。
在懸崖上鑿數孔釘以木樁，将棺木置其上，或将棺木一頭置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上，人在崖下可見棺木，故名。
懸棺葬工程艱險，耗資大，主要在古族的貴族中盛行，這種葬制和中原看重風水截然不同，這裡的古族的文化傳承中壓根沒有風水這個概念，他們隻所以選擇崖葬，夢寐以求的就是甯靜和太平。
這些古族堅信彌高者以為至孝，高葬者必有好報。
因此把祖先安葬于淩空絕壁之上的懸崖上，讓祖先在一個青山環抱、碧水環繞、甯靜幽美的環境中得到永遠安息。
但崖葬這東西非但麻煩，最讓人頭疼的是，懸棺的墓主生前地位尊崇，盡管随葬品豐富，但幾乎都是原始的陶器、骨器、以及竹木等，崖葬中幾乎看不見金銀，因此誰也不願意對懸棺打主意，畢竟這麼高，稍有不慎指不定命都會搭上，而且即便得手也不會有收獲。
所以行當裡即便沒人會去尋思崖棺，這也是為什麼葉九卿如今也隻能仰頭興歎，卻一籌莫展。
“崖葬的辦法已經失傳很久，我前前後後詢問過很多人，沒有一個知道這些棺材是怎麼弄上去的。
”葉九卿坐在地上，喝了一口水。
“為了這事我還專門請教過七叔，他老人家說，無非就兩種辦法，要麼從下面往上弄。
”
葉九卿指着對面的神山繼續說，因為能安葬在懸棺中的都是古族裡面身份和地位極其崇高的人，比如祭司或者首領，還有就是大鬼主。
這些人死後，族人會用竹片或者木材，在山底開始搭建雲台，就如同依山建造高樓一樣，直到雲台達到最理想的高度，就如同我們如今看到的這些洞穴，少說距離地面也有三百多米。
族人爬上雲台直接在山體中鑿出洞穴，并且把棺椁安放其中，最後把火油澆淋在雲台上，點燃後付之一炬，這樣懸棺便形成。
不過這種方法耗費的人力和物力難以想象，而且修建一個雲台所需的時間漫長，有些鬼主從繼承首領後，幹的第一件事便是修建雲台，這和中原帝王繼位後，首先着手修建自己帝陵如出一轍。
“雖然這個辦法勞師動衆，可仔細想想的确可行啊。
”宮爵說。
“辦法是可行，但這裡的洞穴卻并非是用這樣的辦法開鑿。
”葉九卿指着神山的下面，那是一條從山澗穿流而過的河水，山高谷深，水流湍急。
“這些從大雪山流淌下來的河水終年不歇，最後注入怒江，要用修建雲台的方式安置懸棺，山下必須先建造一處平整的地方，作為雲台的地基，在如此湍急的河水中，這是不可能完成的。
”
“我在一些國外的文獻中看到過，還有一種說法，叫樓船安放法，就是在河水，把船隻相互連接在一起，并且固定在河水中，這樣就形成一個漂浮于河面的平台，在此基礎上搭建支架。
”薛心柔想了想說。
葉九卿搖搖頭說，樓船安放法同樣不适用，要采用這樣的辦法，首先必須選擇兩山之間的峽谷，首先得在峽谷之中修建水壩，然後讓河水上漲到一定高度，再乘船在懸崖上鑿洞安放懸棺。
不過這樣的辦法，可行性微乎其微，而且如今我們看見的神山，根本沒有建壩的地方，所以從下往上安放棺椁的辦法是行不通的。
至于從山頂上垂吊，葉九卿已經排除了這個可能，他在山頂勘查過，沒發現繩索的勒痕以及固定支架的地方。
“還有最後一個可能，七叔說叫後山挖隧法，顧名思義，就是從山體的另一側挖洞，直接挖通山壁，我思前想後，這是最有可能的辦法，可這幫古族的葬制和我熟知的截然不同，根本不清楚他們挖洞的特點和規律還有講究。
”葉九卿撓撓稀疏的頭發。
“就是明知道這些懸棺是怎麼放上去，但這麼大一座山，到處都是參天大樹，誰知道洞穴的入口在什麼地方。
”
“也是啊，這些懸棺少說也應該有幾百年，當初那些古族挖建洞穴留下的痕迹，早就被樹木草叢遮掩，就我們這幾個人，估計找一輩子也