詩曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。
将一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每會該一萬八百歲。
且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。
譬于大數，若到戌會之終，則天地昏缯而萬物否矣。
再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。
又五千四百歲，亥會将終，貞下起元，近子之會，而複逐漸開明。
邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。
一陽初動處，萬物未生時。
”到此天始有根。
再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。
日月星辰，謂之四象。
故曰天開于子。
又經五千四百歲，子會将終，近醜之會，而逐漸堅實。
《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。
”至此，地始凝結。
再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。
水火山石土，謂之五形。
故曰地辟于醜。
又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。
曆曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。
”至此，天清地爽，陰陽交合。
再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。
故曰人生于寅。
感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。
這部書單表東勝神洲。
海外有一國土，名曰傲來國。
國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。
此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。
真個好山！有詞賦為證，賦曰：
勢鎮汪洋，威甯瑤海。
勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威甯瑤海，波翻雪浪蜃離淵。
水火方隅高積土，東海之處聳崇巅。
丹崖怪石，削壁奇峰。
丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨卧。
峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。
林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。
瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。
仙桃常結果，修竹每留雲。
一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。
正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
那座山正當頂上，有一塊仙石。
其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。
上有九竅八孔，按九宮八卦。
四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。
蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。
内育仙胞。
一日迸裂，産一石卵，似圓球樣大。
因見風，化作一個石猴。
五官俱備，四肢皆全。
便就學爬學走，拜了四方。
目運兩道金光，射沖鬥府。
驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金阙雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千裡眼、順風耳開南天門觀看。
二将果奉旨出門外，看的真，聽的明。
須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石産一卵，見風化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，射沖鬥府。
如今服餌水食，金光将潛息矣。
”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。
”
那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，猕猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。
真是“山中無甲子，寒盡不知年”。
一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。
你看他一個個——
跳樹攀枝，采花覓果；抛彈子，邷麼兒，跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊随洗濯。
一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。
見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。
古雲：禽有禽言，獸有獸語。
衆猴都道：“這股水不知是那裡的水。
我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。
但見那——
一派白虹起，千尋雪浪飛。
海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，餘流潤翠微。
潺蔽名瀑布，真似挂簾帷。
衆猴拍手稱揚道：“好水，好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。
”