古人何以立言也？曰：屈原夫婦喻君臣，宋玉神女諷襄王，皆以寓托也。
《生花夢》何為而作也？曰：予友娥川主人所以慨遇也；所以寄諷也；所以涵泳性情，發抒志氣，牢蚤激昂，淋漓痛快，言其所不能言，發其所不易發也。
主人名家子，富詞翰，青年磊落，既乏江臯之遇，空懷贈-之緣，未逢伯樂之知，徒抱鹽車之感，而以其幽愫，播之新聲，紅牙碧管，固已傳為勝事矣。
迨浪迹四方，風塵颠蹶，益無所遇。
惟無遇也，顧不得不有所托以自諷矣。
然則何為日吾欲有其遇而不得即遇？姑為設一不即遇而終遇者用自解焉。
予因歎曰：斯言也，發乎性，入乎情，鐘情在吾輩，主人殆有獨深者乎！蓋遇也，緣也；不遇也，天也。
夫既然不遇，安必其有所遇？既不即遇，又安必其終遇哉！要之，均非人之所可必也。
何也？皆緣為之，實天為之也。
此《生花夢》之所由作也。
康夢庚，才士也。
豐采如霞，肝腸若雪，問春風于蘭桡曲渚，夢莺花于紫陌紅樓。
方青眼幸投，紅絲鳳绾，而又載沉載浮，天涯輾轉。
于姻緣，固既遇而不即遇；于功名，則不遇而終遇者，豈天下事大率無意而得，着意而失耶！貢、馮二女，才而賢，情而友朋，褂裳而兄妹，雌雄郎舅，巾帼夫妻，方驚歡之靡定，而好合之末繇，至玉面歸誠，鐵衣變相，始雲和雙抱，兩弦并調，又豈非不遇而終遇哉！天