萬古揚。
’”伯牙聞言，大喜道：“先生果非俗士！”隔崖-遠，難以回答，命左右：“掌跳，看扶手，請那位先生登舟細講。
”左右掌跳，此人上船，果然是個樵夫。
頭戴箬笠，身披草衣，手持尖擔，腰插闆斧，腳踏芒鞋。
手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看：“咄，那樵夫！下艙去，見我老爺叩頭。
問你甚麼言語，小心答應。
官尊着哩。
”樵夫卻是個有意思的，道：“列位不須粗魯，待我解衣相見。
”除了鬥笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是藍布衫兒。
搭膊拴腰，露出布-下截。
那時不慌不忙，将蓑衣、鬥笠、尖擔、闆斧，俱安放艙門之外。
脫下芒鞋，-去泥水，重複穿上，步入艙來。
官艙内，公座上燈燭輝煌。
樵夫長揖而不跪，道：“大人，施禮了。
”俞伯牙是晉國大臣，眼界中那有兩接的布衣。
下來還禮，恐失了官體；既請下船，又不好叱他回去。
伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。
”叫童子看坐。
童子取一張杌坐兒置于下席。
伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努道：“你且坐了。
”“你我”之稱，怠慢可知。
那樵夫亦不謙讓，俨然坐下。
伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意。
因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。
默坐多時，怪而問之：“适才崖上聽琴的，就是你麼？”樵夫答言：“不敢。
”伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。
此琴何人所造？撫琴有甚好處？”正問之時，船頭來禀話，風色順了，月明如晝，可以開船。
伯牙吩咐且慢些。
樵夫道：“承大人下問。
小子若講話絮煩，恐耽誤順風行舟。
”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。
若講得有理，就不做官，亦非大事，何況行路之遲速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭談。
此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳凰來儀，鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不栖，非醴泉不飲。
伏羲氏知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。
其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。
取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。
送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數。
取起陰幹，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斫成樂器。
此乃瑤池之樂，故名‘瑤琴’。
長三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。
有金童頭、玉女腰、仙人背，龍池鳳沼，玉轸金徽。
那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。
先是五條弦在上，外按五行金木水火土，内按五音宮商角徵羽。
堯、舜時躁五弦琴，歌‘南風’詩，天下大治。
後因周文王被囚于-裡，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之‘文弦’。
後武王伐纣，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之‘武弦’。
先是宮商角徵羽五弦，後加二弦，稱為‘文武七弦琴’。
此琴有六忌、七不彈、八絕。
何為六忌？
一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何為七不彈？
聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。
何為八絕？
總之清奇幽雅，悲壯悠長。
此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。
乃雅樂之好處也。
”
伯牙聽見他對答如流，猶恐是記問之學，又想道：“就是記問之學，也虧他了，我再試他一試。
”此時已不似在先“你我”之稱了。
又問道：“足下既知樂理，當時孔仲尼鼓琴于室中，顔回自外入，聞琴中有幽沉之聲，疑有貪殺之意。
怪而問之。
仲尼曰：‘吾适鼓琴，見貓方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。
此貪殺之意，遂露于絲桐。
’始知聖門音樂之理，入于微妙。
假如下官撫琴，心