一九六六·四·廿二
金庸吾兄：去夏欣獲瞻仰，并蒙暢尊址，珍存，返美後時欲書候，辄冗忙倉促未果。
《天龍八部》必乘閑斷續讀之，同人知交，欣嗜各大著奇文者自多，楊蓮生、陳省身諸兄常相聚談，辄喜道欽悅。
惟夏濟安兄已逝，深得其意者，今弱一個耳。
青年朋友諸生中，無論文理工科，讀者亦衆，且有栩然蒙“金庸專家”之目者，每來必談及，必歡。
間有以《天龍八部》稍松散，而人物個性及情節太離奇為詞者，然亦為喜笑之批評，少酸腐蹙眉者。
弟亦笑語之曰，“然實一悲天憫人之作也……蓋讀武俠小說者亦易養成一種泛泛的習慣，可說讀流了，如聽京戲者之聽流了，此習慣一成，所求者狹而有限，則所得者亦狹而有限，此為讀一般的書聽一般的戲則可，但金庸小說非一般者也。
讀《天龍八部》必須不流讀，牢記住楔子一章，就可見‘冤孽與超度’都發揮盡緻。
書中的人物情節，可謂無人不冤，有情皆孽，要寫到盡緻非把常人常情都寫成離奇不可；書中的世界是朗朗世界到處藏着魍魉和鬼蜮，随時予以驚奇的揭發與諷刺，要供出這樣一個可憐芸芸衆生的世界，如何能不教結構松散？這樣的人物情節和世界，背後籠罩着佛法的無邊大超脫，時而透露出來。
而在每逢動人處，我們會感到希臘悲劇理論中所謂恐怖與憐憫，再說句更陳腐的話，所謂‘離奇與松散’，大概可叫做‘形式與内容的統一’罷。
”話說到此，還是職業病難免，終究掉了兩句文學批評的書袋。
但因是喜樂中談說可喜的話題，結果未至夫子煞風