自從昨晚回家後，趙因何就不眠不休的翻着曆代流傳下來的撿骨師典籍，終于在一本很古老的書中發現了差不多的例子。
記載下那個事件的撿骨師也并不是當事者，隻是耳聞到了些許片斷。
他稱呼那種屍體為‘陽屍’。
出現‘‘陰’屍’的原因是死者臨死前帶着過多的怨氣，而後又被誤埋入‘陰’‘穴’裡。
往往這樣的屍體久了之後便會屍變，危害一方。
所以吃死人飯的行業對這些屍體多有敬畏，一旦發現都會毫不猶豫的燒掉。
可‘陽屍’究竟是怎麼出現的，根本無法考證。
或許有記載的，也不過是八百多年前的那一場悲劇。
據說四川西方的某個小鄉村子在南宋末期曾經出現過一次‘陽屍’，不久後整個村子三百多人憑空消失，隻留下死氣沉沉的間間空屋，即使直到現在也沒有人敢在那裡過久的居住。
那個時期的撿骨師在記載了這件事後，便去了村子調查，從此再也沒有回來。
就憑這些記載，趙因何也不敢冒險，不管怎樣，骨頭，一定要燒掉。
洗骨入甕是很耗費時間的，那個李寡‘婦’身體并不好，就算撐到了守靈，也會困的打瞌睡。
那就是機會，到時候偷偷将‘陽屍’換掉，‘弄’得神不知鬼不覺，再找個地方把假骨給埋了。
自己就不信，她一個‘婦’道人家真的能把骨頭給認出來。
見人到齊了，他囑咐道：“小三小四。
把家夥全都搬進去。
”
小三小四同時愣了一下，不解的小聲問：“師父，您不是說洗骨入甕不能……”
“這個你們别管，我自有我的安排。
難道你們比師父還懂行嗎？”趙因何不耐煩的打斷了他倆，率先走進了義荘的後堂。
所謂後堂，便是停放屍體的地方。
這些年來各地都陸續實行火化，隻有骨頭因為占地不大而且腐爛不嚴重可以被政fu批準入土為安，想起來都覺得有些諷刺。
現在的義荘早已經空無一物，隻剩下幾口沒有上蓋的空棺材還孤零零的放在地上，也不知道放了多少個年月。
所謂義荘，即使在這個稍微封閉的小村子，也早已成了個形式。
典籍上有曆代撿骨師的點評以及分析，雖然對‘陽屍’的說法各具一詞，也沒有真正看到過，但是有個觀點還是很統一的。
便是對待‘陽屍’，要和‘‘陰’屍’反着來做。
既便這個方法沒有考證過，可趙因何也根據長年的經驗判斷出方法的可行‘性’。
或許，這也是唯一的辦法了。
小三小四吃力的将盛着‘陽屍’的罐子擡了進來。
趙因何裝作不經意的瞥了李寡‘婦’一眼，利索的打開早已變得漆黑的金鬥甕，将一年前親手放進去的骨頭小心翼翼的撿了出來。
究竟這具屍體上到底發生過什麼？為什麼裡邊的骨頭會排列的‘亂’七八糟？撿骨師将骨入甕永遠都是一種排列模式，便是采用觀音疊坐的姿勢。
就一般而言，這樣的姿勢會永遠保持下去，除非受到外力破壞。
可這一年多來村子并沒有出現過地震，而且自己在挖墳的時候，也沒有發現有盜墓情況。
那麼骨頭，是因為什麼而‘混’‘亂’的。
還有李寡‘婦’所說的托夢，會是真的嗎？看着師父将屍骨拿出，小三小四吃驚的瞪大了眼睛，全身僵硬的呆住了。
一年前，這個人的骨頭是他倆曬幹的，但是現在拿出的骨居然骨層紅潤，甚至能看到裡邊流動的骨髓，完全是一副新骨的模樣，不由得感覺背後一陣惡寒。
趙因何沒有再理會任何人，完全融入了工作中。
首先是洗骨，因為這些骨頭曾經曬幹過，雖然現在似乎變質了，他也沒有準備再曬一次。
時間每往後拖一秒，變數都會增加許多，他賭不起。
第三百五十一章撿骨陽屍下
所謂洗骨，便是将風幹的骨頭邊的雜質殘‘肉’用刷子除清掉。
--但這道工序從前也做過了，現在隻需要清理灰塵和泥土。
他右手拿起細‘毛’刷子首先從‘腿’骨清理起來。
這個看似簡單的工作足足持續了一個多小時，接着便是入甕了。
他來到新拿出的金鬥甕前用尺子比劃着。
盛放骨頭的甕正面，通常是以圖案的中央為準，然後以鉛垂的線及傳統方式将甕的中央線劃出來，因為人的骨骼結構是對稱的，所以這條線對于後面骨骸的排放有很重要的影響，所以曆代的撿骨師都會很慎重的将基準線測量出來，再以這條線為基準考量骨骼的排放。
很快中央線便在他熟練的‘操’作下初次測量出來。
趙因何從身上拿出一雙筷子，檢測是否均等對半。
這種方式在各種測量工具還不發達的時代裡，已經算很‘精’确的複算方法。
即使到了現代，撿骨師們出于對祖宗智慧的尊敬，也還沿用着。
然後才是真正的入骨。
就一般屍骸而言，進入甕中的骨頭全都用觀音疊坐的姿勢，首先放入的是‘腿’骨。
而‘‘陰’屍’是不需要擺放的，橫豎都會燒掉，幾乎都是胡‘亂’将其倒進甕裡便算了事。
但是對于‘陽屍’，自己沒有任何前人留下來的資料，隻好靠多年積累下的經驗判斷