吉禮一
五代之衰亂甚矣，其禮文儀注往往多草創，不能備一代之典。
宋太祖興兵間，受周禅，收攬權綱，一以法度振起故弊。
即位之明年，因太常博士聶崇義上《重集三禮圖》，诏太子詹事尹拙集儒學之士詳定之。
開寶中，四方漸平，民稍休息，乃命禦史中丞劉溫叟、中書舍人李昉、兵部員外郎、知制诰盧多遜、左司員外郎、知制诰扈蒙、太子詹事楊昭儉、左補阙賈黃中、司勳員外郎和岘、太子中舍陳鄂撰《開寶通禮》二百卷，本唐《開元禮》而損益之。
既又定《通禮義纂》一百卷。
太宗尚儒雅，勤于治政，修明典章，大抵曠廢舉矣。
真宗承重熙之後，契丹既通好，天下無事，于是封泰山，祀汾陰，天書、聖祖崇奉疊興，專置詳定所，命執政、翰林、禮官參領之。
尋改禮儀院，仍歲增修，纖微委曲，緣情稱宜，蓋一時彌文之制也。
自《通禮》之後，其制度儀注傳于有司者，殆數百篇。
先是，天禧中，陳寬編次禮院所承新舊诏敕，不就。
天聖初，王皞始類成書，盡乾興，為《禮閣新編》，大率禮文，無著述體，而本末完具，有司便之。
景佑四年，賈昌朝撰《太常新禮》及《祀儀》，止于慶曆三年。
皇佑中，文彥博又撰《大享明堂記》二十卷。
至嘉佑中，歐陽修纂集散失，命官設局，主《通禮》而記其變，及《新禮》以類相從，為一百卷，賜名《太常因革禮》，異于舊者蓋十三四焉。
熙甯十年，禮院取慶曆以後奉祀制度，别定《祀儀》，其一留中，其二付有司。
知谏院黃履言：“郊祀禮樂，未合古制，請命有司考正群祀。
”诏履與禮官講求以聞。
元豐元年，始命太常寺置局，以樞密直學士陳襄等為詳定官，太常博士楊完等為檢讨官。
襄等言：“國朝大率皆循唐故，至于壇壝神位、法駕輿辇、仗衛儀物，亦兼用曆代之制。
其間情文訛舛，多戾于古。
蓋有規摹苟略，因仍既久，而重于改作者；有出于一時之儀，而不足以為法者。
請先條奏，候訓敕以為禮式。
”
未幾，又命龍圖直學士宋敏求同禦史台、閣門、禮院詳定《朝會儀注》，總四十六卷：曰《閣門儀》，曰《朝會禮文》，曰《儀注》，曰《徽号寶冊儀》。
《祭祀》總百九十一卷：曰《祀儀》，曰《南郊式》，曰《大禮式》，曰《郊廟奉祀禮文》，曰《明堂袷享令式》，曰《天興殿儀》，曰《四孟朝獻儀》，曰《景靈宮供奉敕令格式》，曰《儀禮敕令格式》。
《祈禳》總四十卷：曰《祀賽式》，曰《齋醮式》，曰《金菉儀》。
《蕃國》總七十一卷：曰《大遼令式》，曰《高麗入貢儀》，曰《女真排辦儀》，曰《諸蕃進貢令式》。
《喪葬》總百六十三卷：曰《葬式》，曰《宗室外臣葬敕令格式》，曰《孝贈式》。
其損益之制，視前多矣。
紹聖而後，累诏續編，起治平，訖政和，凡五十一年，為書三百卷，今皆不傳。
而大觀初，置議禮局于尚書省，命詳議、檢讨官具禮制本末，議定請旨。
三年書成，為《吉禮》二百三十一卷、《祭服制度》十六卷，頒焉。
議禮局請分秩五禮，诏依《開寶通禮》之序。
政和元年，續修成四百七十七卷，且