明堂
明堂。
宋初，雖有季秋大享之文，然未嘗親祠，命有司攝事而已。
真宗始議行之，屬封岱宗、祀汾陰，故亦未遑。
皇佑二年三月，仁宗謂輔臣：“今年冬至日，當親祀圜丘，欲以季秋行大享明堂禮。
然自漢以來，諸儒各為論議，駁而不同。
夫明堂者，布政之宮，朝諸侯之位，天子之路寝，乃今之大慶殿也。
況明道初合祀天地于此，今之親祀，不當因循，尚于郊壝寓祭也。
其以大慶殿為明堂，分五室于内。
”仍诏所司詳定儀注以聞。
禮院請依《周禮》，設五室于大慶殿。
舊禮，明堂五帝位皆為幔室。
今旁帷上幕，宜用青缯朱裡；四戶八牖，赤綴戶，白綴牖，宜飾以朱白缯。
诏曰：“祖宗親郊，合祭天地，祖宗并配，百神從祀。
今祀明堂，正當親郊之期，而禮官所定，祭天不及地祇，配坐不及祖宗，未合三朝之制。
且移郊為大享，蓋亦為民祈福，宜合祭皇地祇，奉太祖、太宗、真宗并配，而五帝、神州亦親獻之。
日、月、河、海諸神，悉如圜丘從祀之數。
”禮官議諸神位未決，帝谕文彥博等曰：“郊壇第一龛者在堂，第二、第三龛設于左右夾庑及龍墀上，在壝内外者，列于堂東西廂及後庑，以象壇壝之制。
仍先缋圖。
”
令輔臣、禮官視設神位。
昊天上帝，堂下山罍各四。
皇地祇，大尊、着尊、犧尊、山罍各二，在堂上室外神坐左；象尊二，壺尊二，山罍四，在堂下中陛東。
三配帝、五方帝，山罍各二，于室外神坐左。
神州，大尊、着尊、山罍各二，在堂上神坐左。
牲各用一犢，毛不能如其方，以純色代。
笾豆，數用大祠。
日、月、天皇大帝、北極，大尊各二，在殿上神坐左。
笾豆，數用中祠。
五官，數用小祠。
内官，象尊各二，每方嶽、鎮、海、渎，山尊各二，在堂左右。
中官，壺尊各二，在丹墀、龍墀上。
外官，每方丘陵、墳衍、原隰，概尊各二，衆星，散尊各二，在東西廂神坐左右。
配帝席蒲越，五人帝莞，北極以上稿稭加褥，五官、五星以下莞不加褥，餘如南郊。
景靈宮升降，置黃道褥位。
緻齋日，陳法駕鹵簿儀仗，壝門大次之後設小次。
知廟卿酌奠七祠，文臣分享奉慈、後廟，近侍宿朝堂。
行事及從升堂、百官分宿升龍門外，内庭省司宿本所，諸方客宿公館。
設宿爟火于望燎位東南。
牲增四犢，羊、豕依郊各十六，以薦從祀。
帝謂前代禮有祭玉、燔玉，今獨有燔玉，命擇良玉為琮、璧。
皇地祇黃琮、黃币，神州兩圭有邸、黑币，日月圭、璧，皆置神坐前，燔玉加币上。
五人帝、五官白币，日月、内官以下，币從方色。
九月二十四日未漏上水一刻，百官朝服，齋于文德殿。
明日未明二刻，鼓三嚴，帝服通天冠、降紗袍，玉辂，警跸，赴景靈宮，即齋殿易衮圭，薦享天興殿畢，詣太廟宿齋，其禮具太廟。
未明三刻，帝靴袍，小辇，殿門契勘，門下省奉寶輿先入。
及大次，易衮圭入，至版位，樂舞作，沃盥，自大階升。
禮儀使導入太室，詣上帝位，奠玉币于神坐，次皇地祇、五方帝、神州，次祖宗。
奠币酌獻之叙亦然。
皇帝降自中階，還版位，樂止。
禮生引分獻官奉玉币，祝史、齋郎助奠諸神坐，乃進熟。
諸太祝迎上帝、皇地祇馔，升自中階；青帝、赤帝、神州、配帝、大明、北極、太昊、神農氏馔，升自東階；黃帝、白帝、黑帝、夜明、天皇大帝、軒轅、少昊、高陽氏馔，升自西階；内中官、五官、外官、五星諸馔，随便升設。
亞獻将升，禮生分引獻官俱詣罍洗，各由其階酌獻五人帝、日月、天皇、北極，下及左右夾庑、丹墀、龍墀、庭中五官、東西廂外官衆星坐。
禮畢，帝還大次，解嚴，改服乘辇，禦紫宸殿，百官稱賀。
乃常服，禦宣德門肆赦，文武内外官遞進官有差。
宣制畢，宰臣百僚賀于樓下，賜百官福胙及内外緻仕文武升朝官以上粟帛、羊酒。
嘉佑七年七月，诏複有事于明堂，有司言：“皇佑參用南郊百神之位，不應祭法。
宜如隋、唐舊制，設昊天上帝、五方帝位，以真宗配，而五人帝、五官神從祀，餘皆罷。
又前一日，親享太廟，嘗停孟冬之薦，考詳典禮，宗廟時祭，未有因嚴配而辍者。
今明堂去孟冬畫日尚遠，請複薦廟。
前者祖宗并侑，今用典禮獨配；前者地祇、神州并享，今以配天而罷。
是皆變于禮中之大者也。
《開元》、《開寶》二禮，五帝無親獻儀。
舊禮，先詣昊天奠獻，五帝并行分獻，以侍臣奠币，皇帝再拜，次詣真宗神坐，于禮為允。
”而帝欲盡恭于祀事，五方帝位并親獻焉。
朝廟用犢一，羊七，豕七；昊天上帝、配帝犢各一，羊、豕各二；五方、五人帝共犢五，豕五，羊五；五官從祀共羊、豕十。
英宗即位，禮官議仁宗配明堂，知制诰錢公輔等言：“《孝經》曰：‘昔者周公郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。
’又曰：‘孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天，則周公其人也。
’以周公言之則嚴父，以成王言之則嚴祖