市牛科給，令其肆力。
一夫之田，歲責六十斛，蠲其正課并征戍雜役。
行此二事，數年之中，則穀積而人足，雖災不為害。
臣又聞前代明主，皆務懷遠人，禮賢引滯。
故漢高過趙，求樂毅之胄；晉武廓定，旌吳蜀之彥。
臣謂宜於河表七州人中，擢其門才，引令赴闕，依中州官比，隨能序之。
一可以廣聖朝均新舊之義，二可以懷江漢歸有道之情。
其四曰：昔帝舜命咎繇惟刑之恤，周公誥成王勿誤于庶獄，斯皆君臣相誡，重刑之至也。
今二聖哀矜罪辜，小大二情，〔六〕讞決之日，多從降恕，時不得已，必垂惻隱，雖前王之勤聽肆赦，亦如斯而已。
至若行刑犯時，愚臣竊所未安。
漢制，舊斷獄報重，常盡季冬，至孝章時改盡十月，以育三微。
後歲旱，論者以十月斷獄，陰氣微，陽氣洩，以故緻旱。
事下公卿，尚書陳寵議：冬至陽氣始萌，故十一月有射幹、芸、荔之應，周以為春；十二月陽氣上通，雉雊雞乳，殷以為春；十三月陽氣已至，蟄蟲皆震，夏以為春。
三微成著，以通三統，三統之月，斷獄流血，是不稽天意也。
月令：仲冬之月，身欲寧，事欲靜。
以起隆怒，不可謂寧；以行大刑，不可謂靜。
章帝善其言，卒以十月斷。
今京都及四方斷獄報重，常竟季冬，不推三正以育三微。
寬宥之情，每過於昔；遵時之憲，猶或闕然。
豈所謂助陽發生、垂奉微之仁也？誠宜遠稽周典，近採漢制，天下斷獄，起自初秋，盡於孟冬，不於三統之春，行斬絞之刑。
如此，則道協幽顯，仁垂後昆矣。
其五曰：古者，大臣有坐不廉而廢者，不謂之不廉，乃曰簠簋不飾。
此君之所以禮貴臣，不明言其過也。
臣有大譴，則白冠氂纓，盤水加劍，造請室而請死，此臣之所以知罪而不敢逃刑也。
聖朝賓遇大臣，禮同古典。
自太和以降，有負罪當陷大辟者，多得歸第自盡。
遣之日，深垂隱愍，言發悽淚，百官莫不見，四海莫不聞。
誠足以感將死之心，慰戚屬之情。
然恩發至衷，未著永制，此愚臣所以敢陳末見。
昔漢文時，人有告丞相周勃謀反者，逮繫長安獄，頓辱之與皂隸同。
賈誼乃上書，極陳君臣之義，不宜如是。
夫貴臣者，天子為其改容而體貌之，吏人為其俯伏而敬貴之。
其有罪過，廢之可也，賜之死可也。
若束縛之，輸之司寇，榜笞之，小吏詈罵之，殆非所以令眾庶見也。
及將刑也，臣則北面再拜，跪而自裁。
天子曰：子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。
上不使人抑而刑之也。
孝文深納其言，是後大臣有罪，皆自殺不受刑。
至孝武時，稍復入獄，良由孝文行之當時，不為永制故耳。
伏惟聖德慈彜，豈與漢文比隆哉。
今天下有道，庶人不議之時，臣安可陳瞽言於朝，但恐萬世之後，繼體之主有若漢武之事焉。
夫道貴長久，所以樹之風聲也；法尚不虧，所以貽厥孫謀也，焉得行恩當時，而不著長世之制乎？
其六曰：孝經稱：「父子之道天性。
」書雲：「孝乎，惟孝友于兄弟。
」二經之旨，蓋明一體而同氣，可共而不可離者也。
及其有罪，罪不相及者，乃君上之厚恩也。
至若有懼，懼應相連者，固自然之恒理也。
無情之人，父兄繫獄，子弟無慘惕之容；子弟逃刑，父兄無愧恧之色。
宴安榮位，遊從自若，車馬仍華，衣冠猶飾，寧是同體共氣、分憂均戚之理也？昔秦伯以楚人圍江，素服而示懼；宋仲子以失舉桓譚，免冠而謝罪。
然則子弟之於父兄，父兄之於子弟，惟其情至，豈與結盟相知者同年語其深淺哉？二聖清簡風俗，孝慈是先。
臣愚以為父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，詣闕請罪；子弟有坐，宜令父兄露闆引咎，乞解所司。
若職任必要，不宜許者，慰勉留之。
如此，足以敦厲凡薄，使人知有所恥矣。
其七曰：禮雲：臣有大喪，君三年不呼其門。
此聖人緣情制禮，以終孝子之情者也。
周季陵夷，喪禮稍亡，是以要絰即戎，素冠作刺，逮于虐秦，殆皆泯矣。
漢初，軍旅屢興，未能遵古。
至宣帝時，民當從軍屯者，遭大父母、父母死，未滿三月，皆弗徭役；其朝臣喪制，未有定聞。
至後漢元初中，大臣有重憂，始得去官終服。
暨魏武、孫、劉之世，日尋幹戈，前世禮制復廢而不行。
晉時，鴻臚鄭默喪親，固請終服，武帝感其孝誠，遂著令以為常。
聖魏之初，撥亂返正，未遑建終喪之制。
今四方無虞，百姓安逸，誠是孝慈道洽，禮教興行之日也。
然愚臣所懷，竊有未盡。
伏見朝臣丁父憂者，〔七〕假滿赴職，衣錦乘軒，從郊廟之祀，鳴玉垂緌，同節慶之醼，傷人子之道，虧天地之經。
愚謂如有遭大父母、父母喪者，皆聽終服。
若無其人有曠庶官者，則優旨慰喻，起令視事，但綜司出納敷奏而已，國之吉慶，一令無預。
其軍戎之警，墨縗從役，雖愆於禮，事所宜行也。
如臣之言少有可採，願付有司別為條制。
高祖覽而善之，尋皆施行。
彪稍見禮遇，加中壘將軍。
及文明太後崩，群臣請高祖公除，高祖不許，與彪往復，語在禮志。
高祖詔曰：「歷觀古事，求能非一。
或承藉微蔭，著德當時；或見拔幽陋，流名後葉。
故毛遂起賤，奮抗楚之辯，苟有才能，何必拘族也。
彪雖宿非清第，本闕華資，然識性嚴聰，學博墳籍，剛辯之才，頗堪時用，兼憂吏若家，載宣朝美，若不賞庸敘績，將何以勸獎勤能？可特遷祕書令，以酬厥款。
」以參議律令之勤，賜帛五百匹、馬一匹、牛二頭。
其年，加員外散騎常侍，使於蕭賾。
賾遣其主客郎劉繪接對，并設讌樂。
彪辭樂。
及坐，彪曰：「齊主既賜讌樂，以勞行人，向辭樂者，卿或未相體。
自喪禮廢替，於茲以久，我皇孝性自天，追慕罔極，故有今者喪除之議。
去三月晦，朝臣始除衰裳，猶以素服從事。
裴、謝在此，固應具此，我今辭樂，想卿無怪。
」繪答言：「辭樂之事，向以不異。
請問魏朝喪禮，竟何所依？」彪曰：「高宗三年，孝文踰月，今聖上追鞠育之深恩，感慈訓之厚德，執於殷漢之間，可謂得禮之變。
」繪復問：「若欲遵古，何為不終三年？」彪曰：「萬機不可久曠，故割至慕，俯從群議。
服變不異三年，而限同一期，可謂亡禮之禮。
」繪言：「汰哉叔氏！專以禮許人。
」彪曰：「聖朝自為曠代之制，何關許人。
」繪言：「百官總己聽於冢宰，萬機何慮於曠？」彪曰：「我聞載籍：五帝之臣，臣不若君，故君親攬其事；三王君臣智等，故共理機務；五霸臣過於君，故事決於下。
我朝官司皆五帝之臣，主上親攬，蓋遠軌軒唐。
」彪將還，賾親謂曰：「卿前使還日，賦阮詩雲『但願長閑暇，後歲復來遊』，果如今日。
〔八〕卿此還也，復有來理否？」彪答言：「使臣請重賦阮詩曰『宴衍清都中，一去永矣哉』。
」賾惘然曰：「清都可爾，一去何事？觀卿此言，似成長闊，朕當以殊禮相送。
」賾遂親至琅邪城，登山臨水，命群臣賦詩以送別，其見重如此。
彪前後六度銜命，南人奇其謇諤。
後車駕南征，假彪冠軍將軍、東道副將，尋假征虜將軍。
車駕還京，遷禦史中尉，領著作郎。
彪既為高祖所寵，