愈怒，因告京師後生不聽傳授。
而奇無降志，亦評雅之失。
雅製昭皇太後碑文，論後名字之美，比諭前魏之甄後。
奇刺發其非，遂聞於上。
詔下司徒檢對碑史事，乃郭後，雅有屈焉。
有人為謗書，多怨時之言，頗稱奇不得志。
雅乃諷在事雲：「此書言奇不遂，當是奇假人為之。
如依律文，造謗書者皆及孥戮。
」遂抵奇罪。
時司徒、平原王陸麗知奇見枉，惜其才學，故得遷延經年，冀有寬宥。
但執以獄成，竟緻大戮，遂及其家。
奇於易尤長，在獄嘗自筮卦，未及成，乃攬破而歎曰：「吾不度來年冬季！」及奇受害，如其所占。
奇初被召，夜夢星墜壓腳，明而告人曰：「星則好風，星則好雨，夢星壓腳，必無善徵。
但時命峻切，不敢不赴耳。
」奇妹適常氏，有子曰矯之，仕歷郡守。
神龜中，上書陳時政所宜，言頗忠至，清河王懌稱美之。
奇所注論語，矯之傳掌，未能行於世，其義多異鄭玄，往往與司徒崔浩同。
常爽，字仕明，河內溫人，魏太常卿林六世孫也。
祖珍，苻堅南安太守，因世亂遂居涼州。
父坦，乞伏世鎮遠將軍、大夏鎮將、顯美侯。
爽少而聰敏，嚴正有志概，雖家人僮隸未嘗見其寬誕之容。
篤志好學，博聞強識，明習緯候，五經百家多所研綜。
州郡禮命皆不就。
世祖西征涼土，爽與兄仕國歸款軍門，世祖嘉之。
賜仕國爵五品，顯美男；爽為六品，拜宣威將軍。
是時戎車屢駕，征伐為事，貴遊子弟未遑學術，爽置館溫水之右，教授門徒七百餘人，京師學業，翕然復興。
爽立訓甚有勸罰之科，弟子事之若嚴君焉。
尚書左僕射元贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈虯，皆是爽教所就。
崔浩、高允並稱爽之嚴教，獎厲有方。
允曰：「文翁柔勝，先生剛克，立教雖殊，成人一也。
」其為通識歎服如此。
因教授之暇，述六經略注，以廣制作，甚有條貫。
其序曰：「傳稱：『立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
』然則仁義者人之性也，經典者身之文也，皆以陶鑄神情，啟悟耳目，未有不由學而能成其器，不由習而能利其業。
是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；甯越庸夫也，講藝以全高尚之節。
蓋所由者習也，所因者本也，本立而道生，身文而德備焉。
昔者先王之訓天下也，莫不導以詩書，教以禮樂，移其風俗，和其人民。
故恭儉莊敬而不煩者，教深於禮也；廣博易良而不奢者，教深於樂也；溫柔敦厚而不愚者，教深於詩也；疏通知遠而不誣者，教深於書也；潔靜精微而不賊者，教深於易也；屬辭比事而不亂者，教深於春秋也。
夫樂以和神，詩以正言，禮以明體，書以廣聽，春秋以斷事，五者蓋五常之道相須而備，而易為之源。
故曰：「易不可見則乾坤其幾乎息矣。
」由是言之，六經者先王之遺烈，聖人之盛事也。
安可不遊心寓目，習性文身哉！頃因暇日，屬意藝林，略撰所聞，討論其本，名曰六經略注以訓門徒焉。
」其略注行於世。
爽不事王侯，獨守閑靜，講肄經典二十餘年，時人號為「儒林先生」。
年六十三，卒於家。
子文通，歷官至鎮西司馬、南天水太守、西翼校尉。
文通子景，別有傳。
劉獻之，博陵饒陽人也。
少而孤貧，雅好詩、傳，曾受業於勃海程玄，後遂博觀眾籍。
見名法之言，掩卷而笑曰：「若使楊墨之流不為此書，千載誰知其小也！」曾謂其所親曰：「觀屈原離騷之作，自是狂人，死其宜矣，何足惜也！吾常謂濯纓洗耳，有異人之跡；哺糟歠醨，有同物之志。
而孔子曰：『我則異於是，無可無不可。
』誠哉斯言，實獲我心。
」
時人有從獻之學者，獻之輒謂之曰：「人之立身，雖百行殊途，準之四科，要以德行為首。
君若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。
儻不能然，雖復下帷針股，躡屩從師，正可博聞多識，不過為土龍乞雨，眩惑將來，其於立身之道有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見臯魚之歎，方歸而養親。
〔四〕嗟乎先達，何自覺之晚也！束脩不易，受之亦難，敢布心腹，子其圖之。
」由是四方學者莫不高其行義而希造其門。
獻之善春秋、毛詩，每講左氏，盡隱公八年便止，雲義例已了，不復須解。
由是弟子不能究竟其說。
後本郡舉孝廉，非其好也，逼遣之，乃應命，至京，稱疾而還。
高祖幸中山，詔徵典內校書，獻之喟然歎曰：「吾不如莊周散木遠矣！一之謂甚，其可再乎。
」固以疾辭。
時中山張吾貴與獻之齊名，海內皆曰儒宗。
吾貴每一講唱，門徒千數，其行業可稱者寡。
獻之著錄，數百而已，皆經通之士。
於是有識者辨其優劣。
魏承喪亂之後，五經大義雖有師說，而海內諸生多有疑滯，鹹決於獻之。
六藝之文，雖不悉注，然所標宗旨，頗異舊義，撰三禮大義四卷，三傳略例三卷，注毛詩序義一卷，今行於世，并章句疏三卷。
注涅槃經未就而卒。
有四子，放古、爰古、參古、脩古。
放古，幼有人才。
為州從事，早亡。
爰古、參古，並傳父詩而不能精通也。
張吾貴，字吳子，中山人。
少聰惠口辯，身長八尺，容貌奇偉。
年十八，本郡舉為太學博士。
吾貴先未多學，乃從酈詮受禮，牛天祐受易。
詮、祐粗為開發，而吾貴覽讀一遍，便即別構戶牖。
世人競歸之。
曾在夏學，聚徒千數而不講傳，生徒竊雲張生之於左氏似不能說。
吾貴聞之，謂其徒曰：「我今夏講暫罷，後當說傳，君等來日皆當持本。
」生徒怪之而已。
吾貴謂劉蘭雲：「君曾讀左氏，為我一說。
」蘭遂為講。
三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隱括兩家，異同悉舉。
諸生後集，便為講之，義例無窮，皆多新異。
蘭乃伏聽。
學者以此益奇之。
而以辯能飾非，好為詭說，由是業不久傳，而氣陵牧守，不屈王侯，竟不仕而終。
劉蘭，武邑人。
年三十餘，始入小學，書急就篇。
家人覺其聰敏，遂令從師，受春秋、詩、禮於中山王保安。
家貧無以自資，且耕且學。
三年之後，便白其兄：「蘭欲講書。
」其兄笑而聽之，為立黌舍，聚徒二百。
蘭讀左氏，五日一遍，兼通五經。
先是張吾貴以聰辨過人，其所解說，不本先儒之旨。
唯蘭推經、傳之由，本注者之意，參以緯候及先儒舊事，甚為精悉。
自後經義審博，皆由於蘭。
蘭又明陰陽，博物多識，為儒者所宗。
瀛州刺史裴植徵蘭講書於州城南館，植為學主，故生徒甚盛，海內稱焉。
又特為中山王英所重。
英引在館，令授其子熙、誘、略等。
蘭學徒前後數千，成業者眾，而排毀公羊，又非董仲舒，由是見譏於世。
永平中，為國子助教。
延昌中，靜坐讀書，有人叩門，門人通焉，蘭命引入。
其人葛巾單衣，入與蘭坐，謂蘭曰：「君自是學士，何為每見毀辱，理義長短，竟知在誰，而過無禮見陵也。
今欲相召，當與君正之。
」言終而出。
出後，蘭告家人。
少時而患卒。
孫惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陀羅。
自言六世祖道恭為晉長秋卿，自道恭至惠蔚世以儒學相傳。
惠蔚年十三，粗通詩、書及孝經、論語；十八，師董道季講易；十九，師程玄讀禮經及春秋三傳。
周流儒肆，有名於冀方。
太和初，郡舉孝廉，對策於中書省。
時中書監高閭宿聞惠蔚，稱其英辯，因相談，薦為中書博士。
轉皇宗博士。
閭被敕理定雅樂，惠蔚參其事。
及樂成，閭上疏請集朝貴於太樂，共研是非。
祕書令李彪自以才辯，立難於其間，閭命惠蔚與彪抗論，彪不能屈。
黃門侍郎張彜常與遊處，每表疏論事，多參訪焉。
十七年，高祖南征，上議告類之禮。
及太師馮熙薨，惠蔚監其喪禮，上書令熙未冠之子皆服成人之服。
惠蔚與李彪以儒學相知，及彪位至尚書，惠蔚仍太廟令。
高祖曾從容言曰：「道固既登龍門而孫蔚猶沉涓澮，朕常以為負矣。
」雖久滯小官，深體通塞，無孜孜之望，儒者以是尚焉。
二十二年，侍讀東宮。
先是七廟以平文為太祖