至武王伐商之年正月辛卯朔，二十有八日戊午，二月五日甲子昧爽。
又康王十二年六月戊辰朔，三日庚午朏，王命作冊畢。
自堯即位年，距春秋魯隐公元年，凡一千六百七年；從隐公元年，距今至道二年，凡一千七百一十五年；從太甲元年，距今至道二年，凡二千七百三十二年；從魯莊公七年四月辛卯夜常星不見，距今至道二年，凡一千六百八十一年，從周靈王二十年孔子生，其年九月庚戌、十月庚辰兩朔頻食，距今至道二年，凡一千五百四十五年；從魯哀公十六年四月乙醜孔子卒，距今至道二年，凡一千四百七十二年。
以上并據經傳正文，用古曆推校，無不符合，乃知《史記》及《五位圖》所編之年，殊為闊略。
諸如此事，觸類甚多，若盡披陳，恐煩聖覽。
臣耽研既久，引證尤明，起商王小甲七年二月甲申朔旦冬至，自此之後，每七十六年一得朔旦冬至，此乃古曆一蔀）；每蔀積月九百四十、積日二萬七千七百五十九，率以為常，直至《春秋》魯僖公五年正月辛亥朔旦冬至，了無差爽。
用此為法，以推經傳，縱小有增減，抑又經傳之誤，皆可以發明也。
古曆到齊、梁以來，或差一日，更有近曆校課，亦得符合。
伏望聖慈，許臣撰集，不出百日，其書必成。
傥有可觀，願藏秘府。
"
诏許之。
書終不就。
又司天冬官正楊文镒上言："新曆甲子，請以百二十年。
"事下有司，以其無所依據，議寝不行。
太宗曰："支幹相承，雖止于六十，傥再周甲子，成上壽之數，使期頤之人得見所生之年，不亦善乎？"遂诏新曆甲子所紀百二十歲。
國初，有司上言："國家受周禅，周木德，木生火，則本朝運膺火德，色當尚赤。
臘以戌日。
"诏從之。
雍熙元年四月，布衣趙垂慶上書言："本朝當越五代而上承唐統為金德，若梁繼唐，傳後唐，至本朝亦合為金德。
矧自國初符瑞色白者不可勝紀，皆金德之應也。
望改正朔，易車旗服色，以承天統。
"事下尚書省集議，常侍徐铉與百官奏議曰："五運相承，國家大事，著于前載，具有明文。
頃以唐末喪亂，朱梁篡弑，莊宗早編屬籍，親雪國仇，中興唐祚，重新土運，以梁室比羿、浞、王莽，不為正統。
自後數姓相傳，晉以金，漢以水，周以木，天造有宋，運膺火德。
況國初祀赤帝為感生帝，于今二十五年，豈可輕議改易？"又雲："梁至周不合疊居五運，欲國家繼唐統為金德，且五運疊遷，親承曆數，質文相次，間不容發，豈可越數姓之上，繼百年之運？此不可之甚也。
按《唐書》天寶九載，崔昌獻議自魏、晉至周、隋，皆不得為正統，欲唐遠繼漢統，立周、漢子孫為王者後，備三恪之禮。
是時，朝議是非相半，集賢院學士衛包上言符同，李林甫遂行其事。
至十二載，林甫卒，複以魏、周、隋之後為三恪，崔昌、衛包由是遠貶，此又前載之甚明也。
伏請祗守舊章，以承天祐。
"從之。
大中祥符三年，開封府功曹參軍張君房上言："自唐室下衰，土德隤圮，朱氏強稱金統，而莊宗旋複舊邦，則朱梁氏不入正統明矣。
晉氏又複稱金，蓋謂乘于唐氏，殊不知李昪建國于江南耳。
漢家二主，共止三年，紹晉而興，是為水德。
洎廣順革命，二主九年，終于顯德。
以上三朝七主，共止二十四年，行運之間，陰隐而難赜。
伏自太祖承周木德而王，當于火行，上系于商，開國在宋，自是三朝迄今以為然矣。
愚臣詳而辨之，若可疑者。
太祖禅周之歲，歲在庚申。
夫庚者，金也，申亦金位，納音是木，蓋周氏稱木，為二金所勝之象也。
太宗登極之後，诏開金明池于金方之上，此誰啟之？乃天之靈符也。
陛下履極當強圉之歲，握符在作噩之春，适宋道之隆興，得金天之正氣。
臣試以瑞應言之，則當年丹徒貢白鹿，姑蘇進白龜，條支之雀來，颍川之雉至。
臣又聞當封禅之時，魯郊貢白兔，郓上得金龜，皆金符之至驗也。
願以臣章下三事大臣，參定其事。
"疏奏，不報。
天禧四年，光祿寺丞謝绛上書曰：
臣按古志，凡帝王之興，必推五行之盛德，所以配天地而符陰陽也。
故神農氏以火德，聖祖以土德，夏以木德，商以金德，周以火德。
自漢之興，王火德者，以謂承堯之後。
且漢，堯之裔也。
五帝之大，莫大于堯，漢能因之，是不墜其緒而善繼其盛德也。
國家膺開光之慶，執敦厚之德，宜以土瑞而王天下，然其推終始傳，承周之木德而火當其次。
且朱梁不預正統者，謂莊宗複興于後。
自石晉、漢氏以及于周，則李昪）建國于江左而唐祚未絕，是三代者亦不得正其統矣。
昔者，秦祚促而德暴，不入正統，考諸五代之際，亦是類矣。
國家誠能下黜五代，紹唐之土德，以繼聖祖，亦猶漢之黜秦，興周之火德以繼堯者也。
夫五行定位，土德居中，國家飛運于宋，作京于汴，誠萬國之中區矣。
《傳》曰："土為群物主，故曰後土。
"《洪範》曰"土爰稼穑，稼穑作甘。
"方今四海給足，嘉生蕃衍，迩年京師甘露下，泰山醴泉湧，作甘之兆，斯亦見矣。
矧靈木異卉，資生于土，千品萬類，不可勝道，非土德之驗乎？
臣又聞之，太祖生于洛邑，而胞絡惟黃；鴻圖既建，五緯聚于奎躔，而鎮星是主。
及陛下升中之次，日抱黃珥；朝祀于太清宮，有星曰含輿，其色黃而潤澤。
斯皆凝命有表，微德攸屬，天意人事響效之大者，則土德之符在矣。
是故天心之在茲，陛下拒而罔受；民意之若是，陛下謙而弗答。
氣壅未宣，河決遂潰，豈不神哉！然則天淵之勃流，水德之浸患，考六府之厭鎮，驗五行之勝剋，亦宜興土之運，禦時之災。
伏望順考符應，詳習法度，惟陛下時而行之。
大理寺丞董行父又上言曰："在昔泰皇以萬物生于東，至仁體乎木，故德始于木。
木以生火，神農受之為火德；火以生土，黃帝受之為土德；土以生金，少昊受之為金德；金以生水，颛顼受之為水德；水以生木，高辛受之為木德；木以生火，唐堯受之為火德；火以生土，虞舜傳之為土德。
土以生金，夏為金德；金以生水，商為水德；水以生木，周為木德；木以生火，漢應圖谶為火德；火以生土，唐受曆運為土德。
陛下紹天之統，受天之命，固當上繼唐祚，以金為德，顯黃帝之嫡緒，彰聖祖之丕烈。
臣又按聖祖先降于癸酉，太祖受禅于庚申，陛下即位于丁酉，天書下降于戊申。
庚，金也，申、酉皆金也，天之體也。
陛下紹唐、漢之運，繼黃帝之後，三世變道，應天之統，正金之德，斯又順也。
"诏兩制詳議。
既而獻議曰："竊詳謝绛所述，以聖祖得瑞，宜承土德，且引漢承堯緒為火德之比，雖班彪叙漢祖之興有五，其一曰帝堯之苗裔。
及序承正統，乃越秦而繼周，非用堯之行。
今國家或用土德，即當越唐上，承于隋，彌以非順，失其五德傳襲之序。
又據董行父請越五代紹唐為金德，若其度越累世，上承百代之統，則晉、漢洎周，鹹帝中夏，太祖實受終于周室而陟于元後，豈可弗遵傳繼之序，續于遐邈之統？三聖臨禦六十餘載，登封告成，昭姓紀号，率循火行之運，以輝炎靈之曜。
茲事體大，非容輕議，矧雍熙中徐铉等議之詳矣。
其謝绛、董行父等所請，難以施行。
"诏可。
《宋史》 元·脫脫等