為平朔，門亦如之。
仍改敷祐門曰左敷佑，左承天門曰右敷佑，右承天門曰平秩，更衣大次曰齋明殿。
七年四月，明堂成，有司請頒常視朔聽朝。
诏："明堂專以配帝嚴父，餘悉移于大慶、文德殿。
"群臣五表陳請，乃從之。
禮制局言："祀天神于冬至，祀地祇于夏至，乃有常日，無所事蔔。
季秋享帝，以先王配，則有常月而未有常日。
禮不蔔常祀而蔔其日，所謂蔔日者，蔔其辛爾。
蓋月有上辛、次辛，請以吉辛為正。
"
又言："《周禮》：'祀昊天上帝，則大裘而冕，祀五帝亦如之。
享先王則衮冕。
'蓋于大裘舉正位以見配位，于衮冕舉配位以見正位，以天道事之，則舉卑明尊；大裘象道，衮冕象德，明堂以人道享上帝，請服衮冕。
郊祀正位設蒲越，明堂正配位以莞，蓋取《禮記》所謂'莞簟之安'。
請明堂正配位并用莞簟。
又《周禮》：'以蒼璧禮天。
'又曰：'四圭有邸，以祀天，旅上帝。
'然說者謂禮神在求神之前，祀神在禮神之後。
蓋一祭而并用也。
夏祭方澤，兩圭有邸，與黃琮并用。
明堂大享，蒼璧及四圭有邸亦宜并用。
圜丘、方澤，執玄圭則搢大圭，執大圭則奠玄圭。
《禮經》，祀大神祇，享先王，一如明堂親祠，宜如上儀。
其正配二位，請各用笾二十六，豆二十六，簠八，簋八，登三，鉶三，柶盤、神位席、币篚，祝篚、玉爵反坫、瑤爵、牛羊豕鼎各一，并局匕、畢茅、幂俎六，大尊、山尊、著尊、犧尊、象尊各二，壺尊六，皆設而弗酌。
尊加幂。
犧尊、象尊、壺尊、犧罍、象罍、壺罍各五，加勺、幂。
禦盤匜一，并篚、勺、巾。
飲福受黍豆一，以玉飾。
飯福受胙俎一。
亞獻、終獻盥洗罍、爵洗罍并篚、勺、巾各一，神廚鸾刀一。
"
又言："明堂用牲而不設庶羞之鼎。
按元豐禮，明堂牲牢正配，各用牛一、羊一、豕一。
宗祀止用三鼎而不設庶羞之鼎，其俎亦止合用六。
宗廟祭祀五齊三酒，有設而弗酌者，若酒正所謂'以法共五齊三酒，以實八尊'是也。
有設而酌者，若司尊彜所謂'醴齊縮酌，盎齊涚酌，凡酒脩酌'是也。
今太廟、明堂之用，請以大尊實泛齊，山尊實醴齊，著尊實盎齊，犧尊實缇齊，象尊實沉齊，壺尊實三酒，皆為弗酌之尊。
又以犧尊實醴齊為初獻，象尊實盎齊為亞獻，并陳于阼階之上，犧在西，象在東。
壺尊實清酒為終獻，陳于阼階之下，皆為酌尊。
尊三，其貳以備乏匮。
明堂雖嚴父，然配天與上帝，所以求天神而禮之，宜同郊祀，用禮天神六變之樂，以天帝為尊焉。
皇祐以來，以大慶殿為明堂，奏請緻齋于文德殿，禮成，受賀于紫宸殿。
今明堂肇建，宜于大慶殿奏請緻齋，于文德殿禮成受賀。
宿齋奏嚴，本以警備。
仁宗诏明堂直端門，故齋夕權罷。
今明堂在寝東南，不與端門直，将來宗祀，大慶殿齋宿，皇城外不設鹵簿儀仗，其警場請列于大慶殿門之外。
王者祀上帝于郊，配以祖，祀于明堂，配以祢。
今有司行事，乃寓端誠殿，未盡禮意。
請非親祀歲，有司行事，亦于明堂。
改儀仗使曰禮衛，鹵簿使曰禮器，橋道頓遞使曰禮頓，大禮、禮儀二使仍舊制。
又設季秋大享登歌，并用方士。
"
初，禮部尚書許光凝等議："明堂五室祀五帝，而王安石以五帝為五精之君，昊天之佐，故分位于五室，與享于明堂。
神宗诏唯以英宗配帝，悉去從祀群神。
陛下肇新宏規，得其時制，位五帝于五室，既無以祢概配之嫌，止祀五帝，又無群神從祀之渎，則神考绌六天于前，陛下正五室于後，其揆一也。
"至是诏罷從祀，而親祠五室焉。
尋诏每歲季秋大享，親祠明堂如孟月朝獻禮，罷有司攝事，及五使儀仗等。
已而太常寺上《明堂儀》：皇帝散齋七日于别殿，緻齋三日于内殿，有司設大次于齋明殿，設小次于明堂東階下。
祀曰，行事、執事、陪祠官立班殿下，東西相向。
皇帝服衮冕，太常卿、東上閣門官、太常博士前導。
禮部侍郎奏中嚴外辦，太常卿奏請行禮。
太常卿奏禮畢，禮部郎中奏解嚴。
其禮器、牲牢、酒馔、奠獻、玉币、升煙、燔首、祭酒、讀冊、飲福、受胙并樂舞等，并如宗祀明堂儀。
其行事、執事、陪祠官，并前十日受誓戒于明堂。
行事、執事官緻齋三日，前一日并服朝服立班省馔，祀日并祭服。
陪位官緻齋一日。
祀前二日仍奏告神宗配侑。
自是迄宣和七年，歲皆親祀明堂。
高宗紹興元年，禮部尚書秦桧等言："國朝冬祀大禮，神位六百九十，行事官六百七十餘員，今鹵簿、儀仗、祭器、法物散失殆盡，不可悉行。
宗廟行禮，又不可及天地。
明堂之禮，可舉而行，乞诏有司讨論以聞。
"禮部、禦史、太常寺言："仁宗明堂以大慶殿為之，今乞于常禦殿設位行禮。
"乃下诏曰："肇稱吉禮，已見于三歲之郊；載考彜章，當間以九筵之祀。
因秋成物，輯古上儀，會天地以同禋，升祖宗而并配。
"乃以九月十八日行事。
四年，太常寺看詳、國子監丞王普言明堂有未合禮者十一事：其一，謂