服皂幞頭、黑鞓犀帶。
遇過宮燒香，則于宮中衰绖行禮，二十五月而除。
"帝批："淡黃袍改服白袍。
"二日己亥，大祥。
四日辛醜，禫祭禮畢。
五日壬寅，百官請聽政，不允。
八日，百官三上表，引《康诰》"被冕服出應門"等語以證。
九日，诏可。
十五年正月十八日甲寅，百日，帝過宮行焚香禮。
二十一日丁巳，谕輔臣曰："昨内引洪邁，見朕已過百日，猶服衰粗因奏事應以漸，今宜服如古人墨衰之義，而巾則用缯或羅。
朕以羅絹非是，若用細布則可。
"王淮等言："尋常士大夫丁憂過百日，巾衫皆用細布，出而見客，則以黪布。
今陛下舉曠古不能行之禮，足為萬世法。
"帝又曰："晚間引宿直官之類如何？"淮曰："布巾、布背子便是常服。
"上不以為然。
自是每禦延和殿，止服白布折上巾、布衫，過宮則衰绖而杖。
三月壬子，啟欑，帝服初喪之服。
甲寅，發引。
丙寅，掩欑。
甲戍，親行第七虞祭。
大臣言："虞祭乃吉禮，合用靴袍。
"上曰："隻用布折上巾、黑帶、布袍可也。
"
二十日丙戍，神主祔廟。
是日诏曰："朕昨降指揮，欲衰绖三年，緣群臣屢請禦殿易服，故以布素視事内殿。
雖有俟過祔廟勉從所請之诏，稽諸典禮，心實未安，行之終制。
乃為近古。
宜體至意，勿複有請。
"于是大臣乃不敢言。
蓋三年之制，斷自帝心，執政近臣皆主易月之說。
谏官謝锷、禮官尤袤心知其不可，而不敢盡言。
惟敕令所删定官沈清臣再上書："願堅'主聽大事于内殿'之旨，将來祔廟畢日，預降禦筆，截然示以終喪之志，杜絕輔臣方來之章，勿令再有奏請，力全聖孝，以示百官，以刑四海。
"帝納用焉。
仍诏："欑宮遵遺诰務從儉約，凡修營百費，并從内庫，毋侵有司經常之費。
諸路監司、州軍府監止進慰表，其餘禮并免，不得以進奉欑宮為名，有所貢獻。
"上陵名曰永思。
紹熙五年六月九日，孝宗崩。
太皇太後有旨，皇帝以疾聽在内成服，太皇太後代皇帝行禮。
慶元二年六月九日，大祥。
八月十六日，禫祭。
時光宗不能執喪，甯宗嗣服，欲大祥畢更服兩月，曰："但欲禮制全盡，不較此兩月。
"于是監察禦史胡纮言："孫為祖服，已過期矣。
議者欲更持禫兩月，不知用何典禮？若曰嫡孫承重，則太上聖躬亦已康複，于宮中自行二十七月之重服，而陛下又行之，是喪有二孤也。
自古孫為祖服，何嘗有此禮？诏侍從、台谏、給舍集議。
吏部尚書葉翥等言："孝宗升遐之初，太上聖體違豫，就宮中行三年之喪。
皇帝受禅，正宜仿古方喪之服以為服，昨來有司失于讨論。
今胡纮所奏，引古據經，别嫌明微，委為允當。
欲從所請，參以典故：六月六日，大祥禮畢，皇帝及百官并純吉服；七月一日，皇帝禦正殿，飨祖廟。
将來禫祭，令禮官檢照累朝禮例施行。
"四月庚戌，诏："群臣所議雖合禮經，然于朕追慕之意，有所未安，早來奏知太皇太後，面奉聖旨，以太上皇帝雖未康愈，宮中亦行三年之制，宜從所議。
朕躬奉慈訓，敢不遵依。
"
初，高宗之喪，孝宗為三年服。
及孝宗之喪，有司請于易月之外，用漆紗淺黃之制，蓋循紹興以前之舊。
朱熹初至，不以為然，奏言："今已往之失，不及追改，惟有将來啟欑發引，禮當複用初喪之服，則其變除之節，尚有可議。
望明诏禮官稽考禮律，豫行指定。
其官吏軍民方喪之服，亦宜稍為之制，勿使肆為華靡。
"其後，诏中外百官，皆以涼衫視事，蓋用此也。
方朱熹上議時，門人有疑者，未有以折之。
後讀《禮記正義·喪服小記》"為祖後者"條，因自識于本議之末，其略雲："準《五服年月格》，斬衰三年，嫡孫為祖（謂承重者），法意甚明，而《禮經》無文，但《傳》雲：'父沒而為祖後者服斬。
'然而不見本經，未詳何據。
但《小記》雲：'祖父沒而為祖母後者三年。
'可以傍照。
至'為祖後者'條下疏中所引《鄭志》，乃有'諸侯父有廢疾不任國政，不任喪事'之問，而鄭答以'天子、諸侯之服皆斬'之文，方見父在而承國于祖服。
向來上此奏時，無文字可檢，又無朋友可問，故大約且以禮律言之。
亦有疑父在不當承重者，時無明白證驗，但以禮律人情大意答之，心常不安。
歸來稽考，始見此說，方得無疑。
乃知學之不講，其害如此。
而《禮經》之文，誠有阙略，不無待于後人。
向使無鄭康成，則此事終未有所斷決，不可直謂古經定制，一字不可增損也。
"已而诏于永思陵下宮之西，修奉欑宮，上陵名曰永阜。
慶元六年，光宗崩，上陵名曰永崇。
嘉定十七年，甯宗崩，上陵名曰永茂。
景定五年，理宗崩，上陵名曰永穆。
鹹淳十年，度宗崩，上陵名曰永紹。
自孝宗以降，外庭雖用易月之制，而宮中實行三年之喪雲。
《宋史》 元·脫脫等