伯，得上谥。
時嘉靖乙酉，蓋永嘉以議合，左右之。
【先聖木主】張永嘉當國，議易先聖孔子塑像為木主。
時，徐文貞為編修，抗言其非，坐是外貶，天下翕然稱賢。
蓋高皇帝謂塑像為故元夷俗，一切城隍嶽渎，盡易木主，廢王侯之号，獨孔廟存塑像，仍王爵。
至永嘉承世廟聖意，易王為師，并棄像設，時論不以為然。
然廣東廣州府城隍神木主，至景泰中，巡撫都禦史王翺仍易以塑者。
則高皇制作，當時已不能盡奉行矣。
又宣府儒學聖像，亦系土偶，有鎮守大帥、永甯譚廣者，範中金為五贓，實其中，未幾被盜穴其背而取之。
此亦天順間事，見葉文莊日記中者。
然則木主亦未可盡非也。
徐文貞抗論孔廟事，上恚甚，既逐之，又下旨雲：“徐階天下小人，永不許擢用。
”未幾超為學使者，超為祭酒侍郎，長春卿，入内閣，繼分宜當國，奉世宗末命。
為時元臣，幾轶永嘉而上之。
弘治十二年，給事吳世忠，請尊夫子為文祖大成至聖，帝不允。
【呂仙封号】世宗奉玄諸典，不可勝紀。
惟嘉靖二十五年，以永禧仙宮成，命成國公朱希忠祭告朝天等宮，首揆夏貴溪告純陽孚祐帝君；而工所告成，則用次揆嚴分宜。
近呂洞賓屢著靈異，然爵以帝号，則始見于此。
但人間未有稱之者，即羽流輩，亦未之知也。
【四賢從祀】隆慶初元，徐文貞當國，禦史耿定向，首請祀王守仁于孔廟；而給事趙輄，禦史周宏祖，則主薛瑄；都給事魏時亮，又加以陳獻章，凡三人，後會議僅瑄一人得祀，時為隆慶五年，則徐文貞去國久矣。
初徐文貞議複王守仁爵，并欲與薛一體從祀，以衆論不同，僅還故封。
比新鄭當國，遂嗾給事中笪東光，劾原任給事魏時亮，附階私守仁，借從祀以濫與伯爵，欲坐徐、魏以專擅封拜論斬。
蓋魏佐徐攻高最力，故恨之尤深。
會東光病狂，衣紅衣跣足，唱曲入朝，被參逐去，自是無敢議守仁從祀者矣。
至今上初元，都禦史徐栻、給事中趙參魯、禦史梁許、蕭廪、謝廷傑、餘乾貞等，各獨疏薦守仁，宜與瑄同祀；時萬文恭（士和）為禮卿，亦特疏專王守仁；禦史李頤則薦胡居仁宜與王守仁同祀而無及陳獻章者。
時旨下，雖命會議，然張江陵秉政，素憎講學諸公，言路逢其意，攻守仁者繼起，以故卿貳台瑣，以及詞臣，無一人肯具議者，事遂中辍。
至十二年，而禦史詹事講首倡議，則又薦獻章、守仁，而不及居仁，南科鐘宇淳，亦同其義。
乃科臣葉遵、主事唐鶴徵，又隻主守仁一人。
上下諸疏會衆議之。
都察院右都禦史趙錦等，禦史許子良等，戶科給事蕭彥等，宮坊徐顯卿等，韓世能等，各公疏，禮部王士性一人又獨疏，俱薦陳、王二人，又不及居仁。
上意亦以為然。
時惟祭酒張位、洗馬陳于陛、中允吳中行，則以王、陳、胡三人當并祀，而閣臣有疏，亦謂三人同祀之說為允。
祀典從此定矣。
時，禮卿為沈歸德（鯉）當主議，僅左袒胡一人，而于陳、王俱有訾貶，忽聞閣臣有疏，亟露章遏止之，上僅批“已有旨了。
”其疏與閣疏同日發下。
沈遂疑揆地故抑其言，怏怏見于辭色，相猜自此始矣。
次年春，南京戶部主事唐伯元，則又痛诋守仁之學，至不可聞。
而上出嚴旨，斥唐偏見支詞，撓毀盛典，于是衆喙始息，說者謂新建之孫，與戚畹永年伯王偉，共醵數萬金，從内援得之，尤為怪妄。
永年雖浙籍，與文成非一家；且雖名外戚，而實酷貧，安得有金以助新建也？文成生前身後，無端遭人指摘者，不一而足，豈真高明鬼瞰耶？初祀議紛紛，時光祿寺李桢，又别薦曹端、呂柟等五人，而以禅學暗攻守仁、獻章，為上所诘責。
大理少卿王用汲，則單疏專劾守仁為悖叛朱晦庵，且謂守仁曾詈朱熹為夷狄禽獸，至造其像鞭樸之，則又剿龔風聞仇口也。
于是上始有“守仁、朱熹學術，互相發明，何嘗因此廢彼”之旨，然皆祀典未定時也。
其時内閣止申、許二人在事，沈歸德莅任未匝月，既閣疏伸。
而部疏绌，争者俱已付之忘言，獨唐戶部于事後力争，蓋代歸德不平也。
今歸德自刻《南宮奏稿》，最為詳備，獨削從祀一疏不存，不知何故。
王文成初殁，桂文襄（萼）、魏恭簡（校）、董文簡（巳）尼之于先矣。
至穆宗初，又以徐華亭故，波及良知之學，攻之不止。
直至甲申歲，出自聖斷，始祀兩庑。
而唐戶部疏中，至雲皇上尊寵王氏如此，蓋暗指永年賂通中官，見之章奏，以故上怒而谪之。
此等語，若在世宗朝，根究下落，唐難乎免矣。
又陳白沙在先朝，與薛文清同議從祀，忽有謗大榼李芳廣東人，與陳同鄉，為之奧主，遂議中止。
陳在成化被召時，為邱文莊肆謗，亦同鄉也，至甲申之得祀，言者又雲：“司禮掌印首榼張宏，故産粵中，私其裡中先達，特下俞旨，并祀三臣。
此祖子産立公孫洩故智也。
蓋陳死生，皆以桑梓受累。
然而薛河東議祀時，高新鄭為政，主議言官，則吏科都給事韓楫為首，山西蒲州人，與薛同裡，因極意推崇韓。
又新鄭第一心腹門生，故一疏而穆宗立允，舉朝無敢異議。
至胡居仁向來少有議崇祀者，台臣李頤亦餘千縣人，與胡同邑，始跻之薛、王之列。
其後沈歸德，因據以上獨祀胡之疏，二賢雖無忝盛典，又得鄉人之助如此。
【加前代忠臣谥号】蜀漢關壯缪侯，本朝所最崇奉，至今上，累加至大帝天尊之号而極矣。
或雲上夢有異感，遂進此銜名，未知果否。
然又加南宋嶽鄂王谥号，見之诰詞，不下壯缪，則海内或未及聞也。
其最後加嶽谥雲：“誅邪輔正大将、精忠武穆帝君，主治洞天福地，統領禋祀蒸嘗，協理三十六雷律令，贊七十二候天罡，受命上清，永揚帝化，神霄右監門，靖魔忠勇嶽鄂王，蕩鹵大元帥。
”其崇奉亦至矣。
今西湖鄂王祠，修飾甚麗，禾郡有稱其子孫立祠宇者，何不以此顔其廟，而猶仍宋故稱耶？
【解池神祠加号】國家鹽利，惟兩淮為最，然歲入不過六十萬缗，已當天下之半。
若較之宋僅二十中之一耳。
按宋鹽有四種：一曰末鹽，即今煮海所得，兩淮、兩浙、荊、湖、閩、廣、河北俱用之；次曰顆鹽，即今解州及晉中蒲绛所出，中州、秦、晉、趙、魏用之；三曰斥鹽，則川蜀四路用之，以上與今日略相似，而行鹽之地則已不同；四曰崖鹽，出于土崖，秦、鳳、階、成所用，今未聞也。
然宋一歲獲鹽之利，凡二千餘萬缗，我朝全盛，何以僅僅止此？且洪武三年，戶部言陝西察罕腦兒之地，有小鹽池，設鹽課提舉司，行鹽之地，東至慶陽，南至鳳翔、漢中，西至平涼，北至靈州，皆募商人入粟中鹽。
則所出之地，亦宋所未有。
今但稱靈州課司，惟隴西三府食此鹽耳。
熬鹽之外，獨解鹽最奇，其出之歲，亦有豐歉。
唐大曆中，河中鹽池，為秋霖所敗，度支韓滉獨稱不為害，且有瑞鹽。
代宗喜，賜二池名，一曰寶應，一曰靈應。
頃今上己醜年，河東鹽池利大興，禦史秦大夔奏聞，請加崇穹爵，以答神贶。
時，議本朝于海内神祗久革侯王之号，乃诏賜祠額曰靈惠，蓋司鹽之神，惟解著靈異耳。
解池相傳為蚩尤血所化，其說不經。
且其長五十餘裡，周百餘裡；又有淡泉二區，味甚甘洌，鹽得此水方成；又有女鹽池，東西二十五裡，南北二十裡。
土人引水沃畦，水耗土自成鹽，蓋天生之利也。
自大曆奏祠，遂建鹽風亭，有碑在池北之峨嵋坡。
至貞元十三年，又有鹽池靈應公碑，則更得封爵矣。
至宋大中祥符之甲寅，鹽池大壞，關壯缪以陰兵與蚩尤大戰而破之，始為之建祠。
至崇甯元年，加封關為忠惠公。
大觀二年，又加武安王。
蓋關自以桑梓之鄉，加意擁護，而鹽池之功，遂超鹽神而上之矣。
【部科】凡部曹一拜副郎，馬前即得用鞍籠，如正郎及科、道諸臣矣。
今惟吏、禮二部無之。
相傳铨屬，以衙門華要，欲比小京堂用紅鞍籠，疏上而旨不下，遂并青者棄之。
禮部以秩宗清望，不同他部，亦屏不用。
又七品例服鸂涑，向來多别綴他補，惟給事中獨用之，而中書舍人亦效焉。
蓋兩官俱内府衙門，連署出入。
京師因為之曰：“禮科不帶鞍籠，求同吏部；中書學穿鸂涑，混拟掌科。
”又吏禮二部司官，往還但稱侍生，不用寅字，亦自别于他曹也。
【比甲隻孫】元世祖後察必宏吉剌氏，創制一衣，前有裳無襟，後