【聖祖兼三教】太祖深于竺幹之學，如禦制護持朵甘思烏思藏诏，及明施修教諸論，遊新庵靈谷寺諸記，又宋濂所撰洪武四年蔣山佛會諸靈應紀，皆昭然耳目。
至七年上手注《道德經》，出以示群臣。
至十年上與群臣論日月五星之行，翰林臣傅藻等皆以蔡氏書傳之說為對，上曰：天左旋，日月五星右旋，朕自起兵以來，與善推步者觀天象十有三年矣。
天氣清爽夜一宿為主，則太陰漸逼而東，則是左旋。
此曆家亦嘗論之。
蔡氏謂為右旋，此則儒家之說，若不折而論之，豈格物緻知之學乎？其後遂召諸名儒考訂損益成《書傳會通》一書，蓋上于吾儒及釋道二氏精究秘奧，雖專門名家有不及。
然崇佛而無封帝師西天佛之異典，講道而羽流輩無孤卿伯爵之橫恩，即表章聖學，而不屑屑議笾豆舞佾升降，及改革公侯等事，至三教一論和合同異，具在禦制集中，尤為抉微扼要，萬古至言。
真天生聖人也。
【義惠侯】洪武十一年，诰封劉繼祖為義惠侯，其詞略雲：朕微時罹親喪，難于宅兆，爾發仁惠之心，以己沃壤，慨然見惠。
安厝皇考妣，大惠雲何可忘！因贈以侯，并贈其妻婁氏為侯夫人，仍為文以祭。
宅兆即今泗州祖陵是矣。
不諱龍潛之事，不忘馬鬣之恩，存故舊，報德施，大哉聖孝，真隻千古矣！劉繼祖，字大秀。
【裡士社士】洪武十九年，上下诏，謂《大诰》頒行，民從朕命，吾民樂生有漸矣。
今特命有司撫問高年及笃廢殘疾者，八十九十鄉黨稱善人者，以時存問，給酒肉絮帛。
惟應天、鳳陽二府富民，八十以上者賜爵裡士，九十以上者賜爵社士，與縣官平禮。
其優禮耆壽及富室如此。
其年五月，以嘉興崇德知縣畢輝、縣丞齊抟，執法不容奸惡，其年七月，以蘇州知府王觀、同知曹恒、經曆王□棰死奸宄府吏錢英，俱遣行人赍專敕往谕，并勞以醴。
其裁抑奸惡及吏胥又如此。
一年之間，聖谕屢下，無一不為良民計。
今有司所行多反是，或以摧鋤豪富為辭，惟恐殷實之不貧；而市狙衙蠹，則傅以羽翼，令其恣吞良善，不知于聖祖法當何如？按裡士社士之名甚古。
至次年閏六月複下诏如前：其富民裡社二士，鹹許冠帶複其家，命禮部以朕命申谕之。
十九年，蘇州常熟知縣成天奇，以府吏至縣，徑由中道上公堂，奇怒而執之，事聞，上嘉其能，遣使賜敕以酒勞之。
今上丁酉，崇德知縣薛近兖，以事棰府吏，比薛至嘉興，府吏聚衆辱之，薛訴于署印同知陳文炅，竟不罪吏，薛不能堪，投劾以去。
其倒置如此。
【總裁永樂大典】文皇帝修《永樂大典》，其書為古今第一浩繁，卷帙且至數萬。
嘉靖間遇大内災，世宗夜三四傳旨移出，始得無恙，後命重錄一部，以備不虞，輔臣徐階等以此被升賞。
然其初纂集，用人多不次：先是常州府武進縣人陳濟字伯載，中外薦其學行，文皇命召至京，以為大典都總裁，書成，拜右春坊右贊善。
永樂十五年，命侍皇太孫，後卒于官。
其為總裁時，故布衣也。
又都總裁之名，惟元時有之，在本朝未之見，斯亦異矣。
今人但知濟曾為重修《太祖實錄》總裁耳。
《大典》一書，初文皇命翰林學士兼春坊大學士解缙等修輯，未期而書成，上賜宴賞拜恩者百四十七人，賜名《文獻大成》，時永樂二年十一月也。
既而上以紀載尚多未備，仍命重修，以太子少保姚廣孝及解缙等董其事，翰林學士王景等為副總裁、纂修等官，開館于文淵閣，光祿朝夕給膳，且命禮部簡四方宿學老儒有文學者充之。
陳濟之得召，蓋正此時也。
至永樂五年十一月書成，凡二萬二千九百餘卷，共一萬一千九十五本，上為更名曰《永樂大典》，禦制序弁其首，時拜賜者。
廣孝以下二千六百一十九人，蓋效力編摩者，較宋太平興國中不啻十倍。
此書藏之秘閣，未幾文皇遷都，往來無定，且犁庭四出，多修馬上之業，未暇尋讨，即列聖亦不聞有簡閱展視者。
惟世宗笃嗜之，旃廈乙覽，必有數十帙在案頭。
近李本甯太史雲：其書冗濫可厭，殊不足觀，絕非《太平禦覽》諸書可比。
蓋當時以《洪武正韻》排比成帙，非有翦裁厘正之功。
且太宗聖谕解缙等：欲仿韻府，如探囊取物，毋厭浩繁。
其義例可知矣。
【直谏奇刑】李忠文初為侍讀，以疏忤旨下獄，時永樂初年，至二十一年始釋，得複官。
已而洪熙改元，複上二疏，言人所不敢言，其一乞留中。
疏入召問，對不屈，命金瓜士撲之，凡十七瓜而肋斷，恍惚中見有朱衣人庇之，曳出下獄。
先是折肋内向不相續，及用挺紐斷，骨忽自接。
至宣德初，以學士晉祭酒。
至正統中，又以忤王振枷項，尋得釋告歸。
此李本傳所紀也。
又宣德間，有刑部主事郭循者，以開拓西内皇城，大興土木，極谏不可。
上命以氈裹至大内，問之不屈，乃射傷其顱，血流被面，下錦衣獄。
至正統改元，遇恩宥複職，仕至廣東參政，卒于官，此見英宗史者。
以仁、宣二聖神明，而二臣不免奇刑若此，李為安福人，郭為廬陵人，俱吉州産也。
【宣宗禦筆】宣宗皇帝，天授奇慧，所禦書畫，俱非臣下可及。
幼時曾見禦筆一扇，上畫折枝花及竹石，即自題六言于端雲：湘浦煙霞交翠，剡溪花雨生香，掃卻人間炎暑，招回天上清涼。
烘染設色，直追宋人。
書學顔清臣，而微帶沈度姿态。
今上禦書幾出宣宗上，第不知繪事曾留意否？
宣宗此詩，屢見禦筆，想得意之什。
【宣宗擊射】永樂十一年五月午節，車駕幸東苑，觀擊球射柳，聽文武群臣、四夷朝使，及在京耆老聚觀。
先是命行在禮部議，分擊球官為兩朋。
是日天清日朗，風埃不作，命驸馬都尉廣平侯袁容領左朋，甯陽侯陳懋領右朋，自皇太孫而下，諸王大臣以次擊射，皇太孫擊射，連發皆中。
上大喜，射畢，進皇太孫嘉勞之。
因曰：“今日華夷畢集，朕有一言。
爾當思對之，曰：萬方玉帛風雲會”。
皇太孫即叩頭對曰：“一統山河日月明。
”上喜甚，賜名馬錦绮羅紗及番國布，因命儒臣賦詩，賜群臣宴。
時，太孫侍上在北京。
明年上北征，仍以太孫随侍軍中，比報大捷，勸上早還，遂以七月班師。
蓋太孫神武不殺，久為文皇所默契。
即太子苦救漢王，文皇屢顧太孫，謂“朕不欲以禍本贻爾”。
則神算托付，祖孫一揆。
他年樂安州之叛，一舉天戈，如摧枯拉朽，真天授，非人力也。
今京師午節尚有射柳之戲，俱在天壇，俱勳戚中貴居多。
各邊文武大帥，例亦舉射行宴犒禮；至禁中，則有走骠騎、劃龍船二戲。
上與宮眷臨視極歡，命詞臣進詩詞對聯，頒賜優渥。
迩年亦漸減矣。
【天順初元盛德】英宗初複位，誅殛郕邸，故臣自于、王諸大臣外，以至内官武夫，稍有微隙者，俱譴責無遺。
亦有為曹、石輩私怨濫及者不少。
至本年八月，上谕戶部曰：“王竑為首犯犯下原有阙字，據寫本删，當死，朕不忍加誅，已遣為民。
今念其漕運有功，戶部可遣官送原籍陝西安置。
該管官司務待以禮，不許欺侮。
”竑即上北狩時，以給事中捶死王振黨指揮馬順者。
上初複位，以都禦史谪參政，又令為民。
茲複念舊勞而安置之，且命待以禮，想廉知其受侮不堪也。
未幾，遂複大用矣。
十月，又命太監吳昱管送建文子孫庶人鳳陽居住，任其自便，仍許親戚往來。
此心真天地之心也。
時，徐有貞已遠谪，石亨亦漸疏，此等仁厚俱出聖斷。
獨僧道堅者，故西域僧也，景帝愛之，至召入禁中緝熙殿親受法，後以複辟時谪戍矣，至是召還為右闡教。
又命召故禮部尚書掌太常寺蔣守約還舊任。
守約，直隸宜興人，為道士，以郕邸舊臣例遣歸，至是複起。
此二事俱在元年内，似于新政不免少損，蓋二氏之教入人易深，自古然矣。
道士為大宗伯者自蔣守約始，繼之者成化四年之李希安，弘治十七年之崔志端。
以黃冠領夔伯之寄，不謂乃見之清朝。
李文達、陳莊靖、劉文靖諸公，能辭責乎？
【世廟改稱】嘉靖十五年十月，上谕禮卿夏言：“前以皇考廟比之世室，即名世廟，今思之不甚穩。
且今分建宗廟，推尊太宗，世祭不遷是矣，恐皇考亦欲讓尊于太宗。
且世之一字，來世或用加宗号，今加于皇考，又不得世宗之稱，徒擁虛名，不如别議，遂改為獻皇帝廟。
”蓋是時上已為身後谥号計，正與邵經邦所雲，谥為世宗者暗合，豈陽譴其人，而陰用其言耶？何淵小人，議立世室，不數年而改稱，時張孚敬去位，而桂萼死久矣。
至十七年用豐坊言，尊獻帝為睿宗祔太廟，并改太宗為祖。
時夏言拟稱烈祖孝皇帝，上改為成祖，與睿宗主同入廟，蓋上亦慮後世以親盡議祧，故并尊二祖。
則上為中興有德之宗，永享禋祀，其後廟号果不爽，亦輔臣徐階輩，能仰體上遺意也。
【穆宗仁儉】穆宗禦極不久，然仁儉性成，嘗思食果餅，詢之近侍，俄頃尚膳監及甜食房，各開買辦松榛粻饧等物，其值數千金以進，上笑曰：“此餅隻需銀五錢，便于東長安大街勾闌胡同買一大盒矣，何用多金？”内臣俱縮頸退。
蓋上在潛邸久，稔知其價也。
又一日，思食驢賜，近侍請增入禦膳中，上曰：“如此則大官将日殺一驢，以備上供矣。
”竟不許。
惟中宮偶以疾避别宮，禦史詹仰庇聞之，具疏力谏，時中宮未有子，而今上生母已為皇貴妃，詹蓋恐有容悅者引先朝恭讓後及孝恭後故事，以此預诤，其慮甚遠。
上雖怒而内慚其直，僅批妄言姑不究。
未幾，借他事命廷杖為民。
自是恩禮中宮有加焉，蓋已行其言矣。
其後仁聖、慈聖兩宮，并享天下養，謂非當年主聖臣直之效不可。
此事與近年王給事（德完）“笃厚中宮”一疏，詞旨略同，均有裨聖德不淺。
惜詹晚緻通顯，為世所薄，不克保令名耳。
初穆宗好觀武事，時江陵為末相，遂于條陳疏中特列一款曰實武備，請上每秋大閱，躬詣校肄，上大喜，褒美允行，自是而内教場習射等事起矣。
此公善于逢君如此。
【禁殿更名】今大内建極殿，故謹身殿也。
建文三年八月改名曰正心殿，蓋方、黃諸公正以格緻聖學歆少帝，故易今名。
至文皇登極，始複舊。
嘉靖三十六年，三殿俱毀，比落成又改為建極，此一殿名凡三易矣。
建文三年九月，又改承天門為臯門，改午門為端門，改端門為應門，改前門為路門，蓋仿成周之舊，亦靖難後還故名。
當時輔政諸老，但知慕古，不知皇祖手定，無故議改，亦變亂舊章之一也。
若金陵十五歌樓中，有醉仙等三樓，洪武間被火災，至永樂八年，上命鼎新之，且仍舊号。
蓋先朝所建，有舉莫廢，即一教坊尚存故事如此，益覺建文紛更，總授燕師以口實耳。
【聖谕門工】嘉靖丁巳，三殿及朝殿及朝原作朝及殿，據寫本改，門俱災，時上急于門工，謂朝會之地，觀瞻不雅，急欲先立奉天門樓。
時，長工部者為趙文華，惶窘無計，支詞以對，上怒逐之，而門工迄無建期。
上乃谕大學士嚴嵩：“昨徐杲言門樓不敢以杉材代，深恐不堅；欲俟材至，又慮延久。
昨工部所獲門樓之料已有，所少者殿材耳，今其言又如此。
若輩第弄紙筆支調，安有力任君事者？夫楠材堅矣。
昨至大之質，未二日毀之，與燒材不異。
久近非物可定，惟天神垂祐，葦亦可久。
”于是門工不數月而就緒。
聖谕真切，“葦亦可久”一語，真萬世至言，令古來峻宇雕牆之主，愧汗入地。
至辛酉年冬，萬壽宮災，次輔徐階身任其事，僅三閱月告成，時永順緻仕，宣慰使彭明輔，其子宣慰彭翼南，各以獻大材濟急用，上喜甚，進明輔湖廣都指揮使，賜以蟒衣；翼南進雲南右布政使，賜飛魚服。
此二服惟寵司禮大榼，其後乃及輔臣，間有特賜部院大臣者，以為異數。
今二酋父子兼得之，最為殊典，且非軍功之賞，尤特恩也，與門工時聖谕所雲敻别矣。
晉府交城王表柚，先以庶孽。
納賄故輔嚴嵩，冒襲郡爵。
迨《宗藩條例》頒行，表柚為濫封之首，應革，乃表進白鹿，自言得之平陽府藐姑射山仙洞中，且撰頌以獻，其言俱妄也。
上大悅，賜白金百兩，大紅金彩衮龍袍三襲，自來人臣賜服，以坐蟒為極，時猶以為逼上，至《衮龍》二字，非至尊不敢稱。
永樂間始有賜親王及他王者，以為非常之典，然皆親皇弟侄也。
自英宗以來，間及疏屬郡王，最為濫典，而無人救正。
世宗英主，亟宜厘革，反以寵貢谀裨王，時乙醜年事，正大小臣工相率獻瑞時也。
穆宗以後，藩府之得此賜者少矣。
賜夷王者止稱蟒龍。
【聖學心法】永樂七年，上巡幸北京，賜太子《聖學心法》四卷，皆出上手纂。
其綱曰君道、臣道、父道、子道，禦制序文，亦至五千餘言，且自比唐太宗《帝範》十二篇，以示仰止