幕僚，上疏自白其冤雲：身本蘇州人，首揆申為會試大座師，次揆王為庶常時教習師，俱同裡人，因在言路伉直，不附二相被貶。
今新爐所指自有人，獨臣為人所易緻，招詞中遂改入臣姓名，不得不辨。
其易與否不可知，而吳吻儇薄，遂嘲為“張換狗”。
雲王次年外補佥事，又一年癸巳大計，以不及谪，蓋坐此疏雲。
新爐事先為東廠所發，已得旨訊鞫，王給事參疏繼之，非王始禍也。
新爐先年曾入大榼張宏幕下稱契厚，馮保之得罪，宏授意新爐以轉授言官論之。
原任順天通判周宏禴建言疏中曾發其事，蓋新爐之傾險有素矣。
【戊戌謗書】呂新吾司寇，初刻《閨範》一書，行京師未久，而皇貴妃重刻之，且為之序，光豔照一時，朝士争購置案頭，亦漸有潝訿，而無敢昌言者。
吏科給事中戴士衡首發大難，參呂包藏禍心，有敬宗、林甫之謀，而前任禦史今全椒知縣樊玉衡者繼之，舉朝駭愕。
蓋以首篇明德馬後進封一事，不免稍礙眼耳。
其時有為圖說跋者，又專攻呂司寇，其語深文，且雜引在事知名大臣數人以實之。
于是諸與張新建相左者，遂指及之。
前二年，呂與秀水沈繼山争為少宰，俱不得，而沈獨見逐，沈與新建素厚，呂遂疑新建為沈報複矣。
呂先有疏，其朱語為直陳天下安危，而疏尾雲：敬上憂危之疏，因此跋語之前，又标名雲“憂危竑議”，以譏切之。
其雲燕山朱東吉者詭名也，竟不知何人所造。
又書本名《閨範》易名《閨鑒》，亦不知出自何人。
今《閨範》改本，人間尚行，而貴妃所刻原本，及鄭畹《辨冤錄》，世已不多見矣。
恐國史他日未必全載本末，今錄其全文于後，至若呂刻書之有成心與否，張相于士衡疏果預聞與否，則冥冥中有鬼神詧之。
兩家聚訟，正如婦女勃溪，俱不足憑也。
【重刊閨範序】嘗聞閨門者，萬化之原，自古聖帝明皇，鹹慎重之。
予賦性不敏，幼承母師之訓，時誦詩書之言，及其十有五年，躬逢聖母廣嗣之恩，遂備九嫔之選，恪執巾栉，倚蒙帝眷，誕育三王，暨諸公主，慚叨皇号，愧無圖報微功。
前因儲位久懸，脫簪待罪，賴乾剛獨斷，出閣講學，天人共悅，疑義盡解，益自勤勵。
侍禦少暇，則敬捧我慈聖皇太後《女鑒》，莊誦效法，夙夜兢兢。
且時聆我皇上諄諄誨以《帝鑒圖說》，與凡訓誡諸書，庶幾勉修厥德，以肅宮闱。
尤思正己宜正人，齊家當治圖，欲推廣是心，公諸天下，求諸明白易簡，足為民法者。
近得呂氏坤《閨範》一書，是書也首列四書五經，旁及諸子百家，上溯唐虞三代，下迄漢宋我朝，賢後哲妃，貞婦烈女，不一而足，嘉言善行，照耀簡編，清風高節，争光日月，真所謂扶持綱常，砥砺名節，羽翼王化者是已。
然且一人繪一圖，一圖叙一事，附一贊，事核言直，理明詞約，真閨壺之箴鑒也。
雖不敢上拟仁孝之《女誡》，章聖之《女訓》，藉令繼是編而并傳，亦庶乎繼述之一事也。
獨惜傳播未廣，激勸有遺，原出宮赀，命官重梓，頒布中外，永作法程。
嗟嗟！予昔觀《河南饑民圖》，則捐金赈濟，今觀《閨範圖》，則用廣教言，無非欲民不失其教與養耳。
斯世斯民，有能觀感興起，毅然以往哲自勵，則是圖之刻，不為徒矣。
因叙厥指，以冠篇端。
萬曆二十三年乙未七月望日序。
此貴妃舊序，妃兄鄭國泰之伯鄭承恩重刻，今行于世。
但圖說第一段，明德馬後居首者，今已删去不存，不知何故？戴給事既疏參呂司寇矣，承恩辨疏，即以跋語為出于給事之筆，此仇口往複之常，亦無足訝。
惟是樊知縣疏，承恩以為遠臣不宜構此大逆，必士衡之黨，大奸大權主使之，則明指張新建矣。
蓋士衡曾為新建知縣，故直坐張主使。
而禦史趙之翰一疏，又附會戚畹，謂新建實造此謀，而同謀者則劉楚先、劉應秋、徐作、萬建{山昆}等諸人，上怒益不可解，不兩月，張相遂借東事見逐，初旨位冠帶閑住，第二旨，謂張位倡言為首，著革冠帶為民。
蓋直用周之翰及承恩疏中語矣。
鄭承恩上疏後，又刻《辨冤續言》，盡載貴妃序并跋矣。
承恩辨疏雲：《圖說》乃皇貴妃頒自内府，重加再序，即貴妃序中，亦不過雲近得呂氏《閨範》一書而已。
而明旨忽下，雲“《閨範》是朕付與貴妃所看”，于是臣下緘口，不敢複為戴樊陳冤。
至癸卯妖書起，上密旨忽問陳矩：“張位怎麼打發了？”蓋舊疑未釋也。
矩回奏雲：“以東事打發。
”上意始解。
【閨鑒圖說跋】東吉得《閨鑒圖說》，讀之歎曰：呂先生為此書也，雖無易儲之謀，不幸有其迹矣。
一念之差，情固可原。
或曰，呂素講正學，稱曲謹，胡忍辄與逆謀？曰：君知其一，未知其二。
昔呂欲得铨部以行道，誠恐繡水捷足，勢迫無奈，遂諾鲰生之計，邀内禁之援，出門有功，詩書發冢，未嘗不出于正也。
或曰：呂意廣風化，胡不将此書明進朝廷，頒行内外，乃奴顔戚畹，豈不失體？曰：孔子聖人也，佛肸應召，南子請見，志在行道，豈得為屈。
或曰：呂序中直拟繼述先朝母後，置太後中宮何地，且稱脫簪勸講，毋乃巧為媚乎？曰：公言誤矣。
曾見從古以來，有宮闱與見任大臣刻書者乎？破格之恩良厚矣。
恩厚則報斯隆，身為大臣，朝忍自處以薄。
或曰：序中又引先朝《女訓》、《女誡》，彼乃母後臨子，儒臣纂編，茲相比拟，得無不倫？曰：尊稱不極，恐取信不笃，但求内教宏宣，又何計較及此。
或曰：古今賢後妃多矣，胡《圖說》獨取漢明德一後？明德後賢行多矣，胡《圖說》首載其繇貴人進位中宮？曰：呂先生自辨精矣。
明德無子，故以取之，若進中宮偶然相類，彼誠何心哉？且彼時大内被災，中宮減膳，以妃進後，事機将成，呂乘此時，此亦值其會耳。
或曰：五十寶镪，四匹彩币，十目所視，胡為而來？曰：此賢妃敬賢之禮，卻之不恭，是當諒其心矣。
或曰：人謂呂因敗露難容，乃上憂危一疏，号泣朝門，無乃欲蓋而彌彰？曰：憂危一疏，人稱忠肝義膽，況此一副急淚，何可遽得！安得而少諸？或曰：國本安危，甯逾太子。
竊見憂危疏中，列天下事備矣，胡獨缺此？
曰：公何見之晚耶？夫人意有所專，語有所忌，倘明奉冊立，将屬之誰？若歸此則前功盡棄，歸彼則後患自招，何若不言之愈也？或曰：固矣。
聞呂所進金龍命書，稱在長之命，不過清淡藩王，稱在三之命，異日太平天子，今内廷鹹睹縮舌，是亦不可以已乎？曰：管仲、魏徵，天下才也，子糾、建成，均号國裔，人各有見，子何責備太苛？或曰：呂之為此，本謀铨部行道，今铨部不可得，司寇不能安，不終付浩歎乎？曰：有是哉，子之迂也。
夫有非常人，斯有非常事，古今成則王，敗則盜者何限，豈宜以成敗論英雄哉？流芳遺臭，斷非凡庸卑陋所能為，況事尚未定，策國元勳，終有召起之日矣。
或曰：呂之為此，人皆薄之，子獨與之，何也？曰：子真井蛙見矣，當世名人，若張公養蒙、劉公道亨、魏公允真、鄭公承恩、鄧公光祚、洪公其道、程公紹、白公所知、薛公亨，皆稱呂所見極高，所舉極當，鹹舉春秋大義子以母貴之說，共建社稷奇勳。
夫唐閹執命，天子門生；宋奸弄權，神器宵易。
今盟約既定，羽翼已成，子韋布之士，豈知國家大計，宜從此三緘，無自取禍可也。
餘故曰：呂先生為此書，特其一念之差，情固可原也。
或人不能難，唯唯而退，因援筆記之。
燕山朱東吉頓首跋。
【癸卯妖書】東宮未建，自乙酉姜給事（應麟）、孫比部（如法）、沈吏部（璟）三君抗疏後，無歲不以建儲為請。
至壬辰春，申吳縣以密揭被疑，癸巳春，王太倉以并封被議，上怼言者滋甚，冊立再三緩期。
至辛醜年，而明旨忽從中下，立東宮，封福王，不繇群臣建白，天下共曉然知聖意久定，特不欲臣下居以為功耳。
至癸卯歲，則震方久安者已曆三年，乃妖書陡起，複借改易東朝為名，而指朱次揆姓名以實之，其立意甚毒，造語甚巧，而其詞旨甚不經。
時上怒莫測，舉朝鼎沸，僅捕俶生光服上刑，聊以塞責完局耳。
至于造撰之人，終莫能明也，餘向已述其概，今錄全文于後。
【續憂危竑議（附）】萬曆三十一年十一月十二日，提督東廠太監陳矩奏稱：辦事蔣臣等，訪得《國本攸關》刊書一本，封進聖覽。
《國本攸關》本書用缸連紙刷印，皮面上簽，是此四字，無邊欄。
《續憂危竑議》，本書第一張第一行是此五字。
或有問于鄭福成曰：今天下太平，國本已固，無複可憂，無複可慮矣，而先生常不豫，何也？鄭福成曰：是何言哉？今之事勢，正賈生所謂厝火積薪之時也。
或曰：亦太甚矣，先生之言也，得毋謂儲宮有未安乎？曰：然。
夫東宮有東宮之官，一官不備，何以稱乎？皇上迫于沈相公之請，不得已立之，而從官不備，正所以寓他日改易之意也。
曰：改立誰其當之？曰：福王矣。
大率母愛者子抱，鄭貴妃之專權，回天轉日何難哉！曰：何以知之？曰：以用朱相公知之。
夫在朝在野固不乏人，而必用朱者，蓋朱名赓，赓者更也，所以寓他日更易之意也。
曰：是固然矣。
朱相公一人，安能盡得衆心而變亂乎？曰：陋哉子之言矣。
夫蟻集膻，蠅逐臭，今之仕宦者皆是。
豈有相公倡之，而衆不附者乎？且均是子也，長可立，而次未必不可立也。
侯之門、仁義存，誰肯舍富貴而趨死亡乎？或曰：衆附姓名，可得數否？曰：餘數之熟矣，文則有王公世揚、孫公玮、李公汶、張公養志；武則有王公之桢、陳公汝忠、王公名世、王公承恩、鄭公國賢，而又有鄭貴妃主之于内。
此之謂十亂。
《魯論》所謂有婦人焉，九人而已，正合文王舍伯邑考而立武王之意也。
曰：然則何以知此數人之所為乎？曰：數公皆人傑，無不望分茅胙土，如姚廣孝，豈其富貴終其身而已乎？故有王世揚、陳汝忠，則靖難之兵取諸京營而自足矣；有李汶，則三邊險要有人控之矣；有孫玮于保定，則扼天下之咽喉，四方勤王之兵無由至矣；有王之桢，則宿衛禁城有人，誰能斬關而入乎？曰：是固然矣。
若張養志、王承恩、王名世者何欤？曰：養志，朱公私人也，而二王者，則朱公之鄉人也，無不願借相公之餘光者，況有以招徕之乎？曰：然則事可濟乎？曰：必濟。
庸人倡議，人尚景從，而此數公皆人傑也，且複有鄭妃與鄭矩朝夕比周于帝前，以為之主，共舉大事，何謂無成。
或曰：蛟門公獨無言乎，曰，蛟門為人陰賊，常用于人，故有福己自成之，有禍則規避而不染。
何以見其然也，夫錦衣衛西司房，類奏有名，祖宗來無有不升者。
而皇親王道化，本内有名，竟不升，豈其才力出諸菜傭下哉？蓋沈相公欲右鄭而左王，故核實之時，令親家史起欽抑其功而不錄，王之桢有以默授之也。
曰：然則子何以處此？曰：天之所興，不可廢也；天之所廢，不可興也。
餘止聽天耳，安能反天乎？或人唯唯而退。
萬曆三十一年吏部都給事中項應祥撰，四川道禦史喬應甲書。
此妖書立意，踵前《圖說跋》而作，故名《續憂危竑議》，但其所傾陷者，别是一番人耳。
所雲鄭福成者，則指鄭貴妃與福王所謀必成，前之詭名朱東吉，亦是此意。
其時文武要津，各緣天怒，以報夙仇，如缇帥王之桢亦何足言，若郭江夏、沈歸德諸公，俱幾不保首領，實此書為之祟，真所謂交亂四國，豺虎不受者。
曾聞一钜公雲：此錦衣鄭樸者實為之，其意借以傾其同類，不虞贻禍至此。
鄭為故大司馬洛之第三子，素狡狯無賴，先于壬寅年與棍徒吳中□诓大将劉綎金，事發革職，居京益多穢狀，即侪輩亦畏惡之。
其後患惡疾不起，五官俱潰喪始絕。
識者快之，以為報應，理或然與？都下之人，又有雲出自中書趙士桢手。
趙為浙之樂清人，生平甚口好讦，以故人亦相疑，但趙以布衣能書，選入文華殿，與所指諸公毫無怨隙，何以作此伎倆，是殆不然。
【奴婢弑逆】往年松江董幼海少宰，以禦下過苛，為群仆所脔割。
近年嘉興府之平湖陸生号二頑者，亦世家之裔，酷遇諸奴，奴輩共手刃之，俱自首正法。
蓋怨毒之極，甘心抵償也。
又萬曆十七年六月，南監生潘文錫者，湖州人，名家子也，年甚少，性淫而佻，棄其諸舊仆，獨與愛婢春桃、嬖奴朱廷，及廷妻金氏入金陵。
婢與奴私通甚昵，懼主知而加罪，與金氏共三人，殺潘，割其陽道，去其雙趺之半，挈赀逸去。
不數日臭達四鄰，啟戶見屍，認為女子，鹹謂潘殺婢逃去。
官司遠捕，逾半歲，始得三弑逆伏法，其家人輩始拾潘生殘骼以歸。
蓋淫虐之得禍如此，而潘事則更奇矣，且俱在三吳一方，可戒可戒！