人皆得計矣。
”先人以愁霖妨穑事為言。
吳曰：“不然，吾謂鄉村刁頑，正将借此為圖賴租債地耳。
”先人大駭，謂身一品，富一郡，何出此語，是且不久矣。
未幾禍發，逾年謝世。
○士人
【周解元淳樸】周用齋（汝砺），吳之昆山人，文名藉甚，舉南畿解元，久未第，館于湖州南浔董宗伯家，賦性樸茂，幼無二色，在塾稍久，辄告歸。
主人知其不堪寂寞，又不敢強留，微及龍陽子都之說，即恚怒變色，謂此禽獸盜丐所為，蓋生平未解男色也。
主人素念其憨，乃令童子善淫者，乘醉納其莖，夢中不覺，歡洽驚醒，其童愈嬲之不休，益暢适稱快，密問童子，知出主人意，乃大呼曰：“龍山真聖人！”數十聲不絕，明日其事傳布，遠近怪笑。
龍山為主人别号，自是遂溺于男寵，不問妍媸老幼，必求通體。
其後舉丁醜進士，竟以好外，羸憊而殁。
【沈祖量】吳中才士好為小令，不過閨奁煙粉中語，吾友沈祖量（同生）贈妓作一詞，末句雲：任他百般打罵百般羞，也隻是書生薄福難消受。
餘謂柔情亦吾輩佳事，何至卑下委媟乃爾。
此君雖有才名，其如風雲氣短何？沈未幾以貧郁早世。
○婦女
【命婦以妒受杖】禮部緻仕左侍郎楊宣妻王氏，素妒悍，杖殺侍婢十餘人，宣不能制。
東廠上其事，命逮治，刑部拟贖如律，宣則贖杖仍緻仕。
上曰：王氏雖命婦，例應納贖，但肆意殘酷，仍命刑部杖之五十，使知所儆。
此成化末年事也。
此例若行于今，足使士紳之妻慚懼不敢恣，但恐貴臣如楊宣，隐忍不敢發耳。
宣，直隸新城人，進士起家，天順初為禦史。
時更化之初，宣建白多可采，上目屬之，立拜鴻胪少卿，曆憲宗朝，甚被眷注，上作連環詩以賜之，以今官緻仕。
歸家後，妾生子，匿之鄰家，其妻又來搜之不獲，子始得全，此其妻被杖以後事也。
宣至弘治十年始卒。
弘治十一年，泗州知州許弼妻孫氏，妒妾朱氏有娠，以藥毒之不死，用鐵椎擊其腦，朱懼，自缢死。
複以石壓其腹，羊毛塞其口鼻，以棺載出複活。
事發，上命杖孫氏八十離異。
宣德六年，禦史傅敬妻，毆妾中其要害，妾自缢死。
當治罪，有司以敬妻曾受封為疑，上曰：“婦妒已是惡行，況以妒殺人，其惡甚矣！”命罪之如律。
成化十二年十月，朝審諸囚，有毆妻死者坐抵償，時禮部侍郎尹直獨曰：人以無子娶妾，遭妻悍妒，毆之初恐絕嗣，今顧絕其命，世之妒婦長氣矣。
衆翕然書可矜，遂得不死。
元太宗時，命婦人有妒者，乘以骣牛徇部中，論罪，即聚财為更娶。
【南和伯妾】僧官常琇者，拜故南和伯方瑛為父，因與修武伯沈煜等交好，琇至各家飲，俱設妓樂，比更衣即與妓亂，又通瑛妾。
為其徒所告，诏下錦衣衛獄，以琇奸義父之妾，杖一百充鐵嶺衛軍；煜停祿，戴平巾閑住。
又禦馬監左監丞龍閏，娶方瑛妾許氏為妻，事發，上命離異，閏送司禮監治之。
彼瑛生前屢為大帥，頗著勞績，而身後姬侍，或耦妖秃，或配淫閹，俱徹聖聽，亦可笑矣。
此俱成化年間事。
○畿輔
【元夕放燈】永樂七年正月十一日，欽奉太宗文皇帝聖旨：“太祖開基創業，平定天下，四十餘年，禮樂政令，都已備具。
朕即位以來，務遵成法，如今風調雨順，軍民樂業，今年上元節正月十一日至二十日，這幾日官人每都與節假，著他閑暇休息，不奏事；有要緊的事，明白寫了封進來。
民間放燈，從他飲酒作樂快活，兵馬司都不禁，夜巡著不要攪擾生事，永為定例。
恁官人每更要用心守著太祖皇帝法度，愛恤軍民，永保富貴，共享太平。
欽此。
”又宣德二年正月十二日，欽奉宣宗皇帝敕谕文武群臣：“朕恭膺天命，嗣承大位，仰惟祖宗創建守成之艱，夙夕兢惕，一遵成憲，以撫天下。
賴上天垂佑，海宇清平，雨旸時若，年谷遂成，嘉與臣等，共享太平之樂。
今歲維新，上元屆節，特賜百官假十日，凡有機務重事，封進來聞。
在京軍民，如故事張燈飲酒為樂，五城兵馬弛夜禁，但戒饬官員軍民人等，不許因而生事，違者罪之，永為定例。
欽此。
”以上二例，皆載在令甲，每至年終，禮部上疏援引前例請旨，許來年新正，民間放燈凡十晝夜。
蓋比之宋初，錢俶買宴增三日之外，又展二日。
自永樂七年己醜，至今上明年三十五年丁未，恰已一百九十九年，四海承平日久，辇下繁富百倍，外方燈市之盛，日新月異，諸司堂屬，俱放假遨遊，省署為空。
惟辰、戌、醜、未年，系入計定期，吏部都察院官。
及朝觐外吏，舊皆有禁，而微服私觀者，仍不乏也。
其時南宮試士，大半鱗集，呼朋命伎，徹夜歌呼，無人诃诘。
至若侯門戚裡、貴主大珰，則又先期重價，各占燈樓，尺寸隙地，僅容旋馬，價亦不赀。
初至京師者，駭歎咢眙，正如宋汴京“春如紅錦堆中過，人似青羅幙裡行”，真太平佳話也。
餘兒時目睹繁華，至今入夢，聞近年亦稍稍減舊觀。
矣蓋聖主遊幸漸稀，而鳌山之設，久已停止，亦事理使然。
按文皇帝朝，正用官妓，至宣德二年，尚未有顧佐之疏。
是時朝臣退食，俱得擁蛾黛為娛，則燈樓之盛，尤為奇豔。
士生斯世，抑何多幸！近偶與黃貞甫談及官妓，餘謂若循唐宋及國初故事，則公輩真神仙不如矣。
時黃以外吏詣部候考選，乃振聲曰：“不可，不可，果如兄言，則曲中佳麗，俱為吏部、科道所據，其與吾輩周旋，必麻瞎跛秃之屬，令人益不堪耳。
”為之大噱。
宣德四年正月朔，特賜文武節假二十日，元宵夜，召群臣悉赴禦苑觀燈。
至五年八年亦然，此又系特恩，非常例也。
【内府畜豹】世宗初年，革内府鷹房諸鷹犬，令放縱幾盡矣。
至嘉靖八年，鷹房内臣，又以祖廟獻新奏請存留，蓋以禋祀大典嘗上，仍溪壑其中也。
上嚴旨不許，且命禮部查議獻新時物以聞。
禮部言宗廟獻新，及奉先殿歲薦品味，不過鹿、雁、兔、豬、鵝、鴨、雞等物，載在《會典》，掌之太常，後因畜有鷹犬，或間以奉薦，然非例也，請一切罷之。
上納其言，遂依《會典》罷去。
至嘉靖十年，兵部覆勇士張升奏，西苑豹房畜土豹一隻，至役勇士二百四十名，歲廪二千八百石，占地十頃，歲租七百金，其實皆典守内臣侵牟。
請量留勇士四十人，餘還營差操，仍令該監核其奸利以報，上從之。
按内廷鳥獸之畜，所費不赀，舉一豹而他物可知矣。
餘近得遊苑中，見虎豹之檻者，及牡牝白額之在虎城者，不可枚舉，啗大官之奉，皆民膏血也。
【建酒樓】洪武二十七年，上以海内太平，思與民偕樂，命工部建十酒樓于江東門外，有鶴鳴、醉仙、讴歌、鼓腹、來賓、重譯等名。
既而又增作五樓，至是皆成。
诏賜文武百官鈔，命宴于醉仙樓，而五樓則專以處侑酒歌妓者。
蓋仿宋世故事，但不設官醞，以收榷課，最為清朝佳事。
宴百官後不數日，定正蔡氏書傳，上又命宴博士錢宰等于新成酒樓，各獻詩謝，上大悅，比書成，賜書名曰《書傳會通》，命禮部刊行天下。
按上初觀蔡氏書傳，日月星辰運行與朱子詩傳不同，及他注與鄱陽鄒季友所論，間有未安，遂徵天下儒臣定正之，于是翰林緻
仕編修張美和、國子緻仕博士錢宰、緻仕助教靳權、教授高讓等共二十七人，俱遣行人馳傳征至。
上命學士劉三吾總其事開局，翰林院禮遇諸儒甚厚，至禦制詩以賜，命之屬和，及其歸，又賜宴馳驿而還。
以修書钜典，而令之歌館為歡，非開天聖人無此韻緻，但鄒季友者何人，緻勤高皇葑菲之采？至永樂二年，又有饒州人朱友季獻書，專攻程朱，文皇命杖逐之。
其人同生一地，姓名又相似，其為一人二人未可定也。
【禁歌妓】太祖所建十樓，尚有清江、石城、樂民、集賢四名，而五樓則雲輕煙、淡粉、梅妍、柳翠，而遺其一，此史所未載者，皆歌妓之薮也。
國初臨川人揭軌，以舉明經至京，宴南市樓，有詩雲：“诏出金錢送酒垆，绮樓勝會集文儒。
江頭魚藻新開宴，苑外莺花又賜酺.趙女酒翻歌扇濕，燕姬香襲舞裙纡。
繡筵莫道知音少，司馬能琴絕代無”。
則知不第儒臣錫宴，即舉子亦叨聖賜，高會其中矣。
今南市樓雖居六院之一，而價在下中，第為商賈所遊集耳。
至宣德中，以百僚日醉狹邪，不修職業，為左都禦史顧佐奏禁，廷臣有犯者至褫職，迄今不改，好事者以為太平缺陷，遠遜唐宋。
但唐以宜春、教坊二地，為内廷供奉之所，如阿布思妻為女優之類，非士大夫所得遊，至季年而翰林學士亦得闌入教坊，此僖宗以後事，非盛世之舊也。
惟藩鎮軍府例設酒糺以供宴享，名曰營妓，其知名者如薛濤、劉采春之屬，而京師則無之。
宋世朝士各有家姬供客，若官妓不過州郡守倅應奉過客，及佳節令辰侍觞侑酒，與之狎者仍有厲禁，如秦弱蘭之制使臣，王宮花之誘勘吏，及南渡大儒之坐唐仲友，皆是物也。
則顧佐一疏，保全士人實多。
今人但知金陵十四樓，而不知有十五，蓋因續建五樓，其一偶失其名耳。
【安樂堂】禁城北安門外，有安樂堂，為永樂十五年所建，以處工匠之疾病者。
近來則與工匠無涉，惟内臣卑秩無私宅可住，無名下官可依者，遇疾且殆，即徙入此中，以待其殒。
且槥送淨樂堂焚化，不欲以遺骼污禁掖也。
其中或氣未絕稍能言動，尚為攤錢博塞之戲，争勝哓哓，聞者歎笑。
内廷宮人，無位号名秩而病故，或以譴責死者，其屍亦傳達安樂堂，又轉緻停屍房，易朱棺再送火葬；其有不願焚者，則痤之地，亦内中貴嫔所舍焚冢也。
【門宮不避諱】今禁城北門名厚載，即玄武門也，相傳已久，但二字俱犯世宗、穆宗廟諱上一字，上下通稱不避。
又如今上皇貴妃鄭氏所居宮，名曰翊坤宮，上一字即今上禦名，何以銀榜高懸？而内外所稱，章疏所列，俱公然直呼，恬不為怪，亦無一人議及之者，此等事俱不可解。
【淹九】京師正月燈市，例以十八日收燈，城中遊冶頓寂。
至次日，都中士女，傾國出城西郊所謂白雲觀者，聯袂嬉遊，席地布飲，都人名為耍煙九。
意以為火樹星橋甫收聲采，而以煙火得名耳。
既見友人柬中稱為淹九，或雲燈事蘭珊，未忍遽舍，取淹留之義，似亦近之。
既得之都下耆舊則雲：全真道人邱元清，以是日就閹，故名閹九。
邱初從黃得祯出家，洪武初，以張三豐薦為五龍宮住持，有司又以賢才薦為禦史矣。
上以二宮人賜之，邱度不能辭，遂自宮，今觀其遺像，真俨然一妪也。
後轉太常卿，封三代，殁于京師。
邱之事迹甚著，但自宮之日月不可考。
然京師是日不但遊人塞途，而四方全真道人，不期而集者不下數萬，狀貌詭異，衣冠瑰僻，分曹而談出世之業。
中貴人多以是日散錢施齋，聞京都無賴亦有趁此時腐其童稚者，則閹九之說，亦似不妄。
全真有南北二宗，起于金海陵王中孚，其後有譚、馬、邱、劉之屬，其教始盛，大抵以收攝精氣為主。
今并陽具去之，不知何以謀長生也？京師自此日後，冠紳閨閣，尋春選勝，繼以上冢踏青，寶馬钿車，更番雜沓，競出西闉，水邊林下，壺榼無虛日，至端午射柳南郊，而遊事漸歇矣。
魏文帝《典論》雲：左慈到，人競受其補導之術，至寺人嚴竣往從問受。
奄豎真無事于斯術也。
今觀邱元清事，則嚴竣不為謬妄，而魏文之谕失之矣。
○風俗
【契兄弟】閩人酷重男色，無論貴賤妍媸，各以其類相結，長者為契兄，少者為契弟。
其兄入弟家，弟之父母撫愛之如婿，弟後日生計及娶妻諸費，俱取辦于契兄。
其相愛者，年過而立，尚寝處如伉俪，至有他淫而告讦者，名曰{田女}奸。
{田女}字不見韻書，蓋閩人所自撰。
其昵厚不得遂意者，或相抱系溺波中，亦時時有之，此不過年貌相若者耳。
近乃有稱“契兒”者，則壯夫好淫，辄以多赀聚姿首韶秀者，與講衾裯之好，以父自居，列諸少年于子舍，最為逆亂之尤。
聞其事肇于海寇，雲大海中禁婦人在師中，有之辄遭覆溺，故以男寵代之，而酋豪則遂稱契父。
因思孫恩在晉，以諸妓妾随軍，豈海神好尚，亦随今古變改耶？但契父亦有所本：嘉靖間，廣西上凍州土知州趙元恩者，幼而失父，其母尚盛年，與太平陸監生者私通，久之遂留不去，元恩因呼陸為契父，事之如嚴君。
其尊稱與閩寇同，第其稱謂之故，大不侔耳。
南宋王僧達族子确，年少美姿，僧達與之私款，後欲逼留之，避不往，乃于屋後作大坑，欲誘确來殺之。
男色之嗜，至不避族屬尊卑，且行兇忍如此，亦閩俗之祖欤。