擊烏桓。
還，谒大将軍光，問千秋戰鬥方略、山川形勢，千秋口對兵事，畫地成圖，無所忘失。
光複問禹，禹不能記，曰：皆有文書。
光由是賢千秋，以禹為不材。
歎曰：霍氏世衰，張氏興矣。
籲！光既知子之不材，而不能避遠權勢，以為保身全家之計，反因妻邪謀，以怙寵榮，其覆族也宜哉！
●李舟語
唐禦史李舟曰：使釋迦生中國，設教當如周孔。
使周孔生西方，設教當如釋迦。
天堂無則已，有則君子生。
地獄無則已，有則小人入。
君子赢得為君子，小人枉了為小人。
此語雖近俗，亦理到之言也。
●論三焦
蘇黃門《龍川志》雲：彭山有隐者，通古醫術，與世諸醫所用法不同，人莫之知。
單骧從之學，盡得其術，遂以醫名于世。
治平中，予與骧遇于廣都，論古今術同異。
骧既言其略，複歎曰：古人論五髒六腑，其說有謬者，而相承不察。
今欲以告人，人誰信者？古說左腎其府膀胱，右腎命門，其府三焦，丈夫以藏精，女子以系包。
以理主之，三焦當如膀胱，有形質可見。
而王叔和言三焦有髒無形，不亦大謬乎？蓋三焦有形如膀胱，故可以藏，有所系。
若其無形，尚可以藏系哉。
且其所以謂之三焦者，何也？三焦分布人體中，有上中下之異，方人心湛寂，欲念不起，則精氣散在三焦。
榮華百骸，及其欲念一起，心火熾然，翕撮三焦精氣，入命門之府，輸寫而去，故号此府為三焦耳。
世承叔和之謬而不悟，可為長歎息也。
予甚異其說，後為齊州從事，有一舉子徐遁者，石守道之婿也，少嘗學醫于衛州，聞高敏之遺說，療病有精思，予為道骧之言，遁喜曰：齊嘗大饑，群丐相脔割而食，有一人皮肉盡而骨脈全者，遁以學醫故。
往觀其五髒，見右腎下有脂膜如手大者，正與膀胱相對。
有二白脈自其中出，夾脊而上貫腦，意此即導引家所謂夾脊雙關者，而不悟脂膜如手大者之為三焦也。
單君之言，與所見懸合，可以正古人之謬矣。
今醫家者流，皆執叔和三焦無狀空有名以自信，不聞有此說，故錄之。
●歸姓表
唐鄭準為荊南節度使成汭從事，汭本姓郭，代為作《歸姓表》雲：居故國以狐疑，望鄰封而鼠竄。
名非伯越，浮舟難效于陶朱。
志在投秦，出境遂稱于張祿。
未遑辨雪，尋涉艱危。
其後，範文正公幼從母适常山朱氏，冒姓名朱說，登第後，乞還姓，表遂全用鄭語雲：志在投秦，入境遂稱于張祿。
名非伯越，乘舟偶效于陶朱。
議者謂文正公雖襲用古人全語，然本實範氏當家故事，非攘竊也。
今考範集無此表，恐好事者以此一聊酷類文正事，故附會以為其表語，不可知也。