齊東農民韓方，性至孝。
父母皆病，因具楮帛，哭禱于孤石大夫之廟。
歸途零涕，遇一人衣冠清潔，問：“何悲？”韓具以告，其人曰：“孤石之神不在于此，禱之何益？仆有小術，可以一試。
”韓喜，诘其姓字。
其人曰：“我不求報，何必通鄉貫乎？”韓敦請臨其家。
其人曰：“無須。
但歸，以黃紙置床上，厲聲言：‘我明日赴都，告諸嶽帝！’病當已。
”韓恐不驗，堅求移趾。
其人曰：“實告子：我非人也。
巡環使者以我誠笃，俾為南縣土地。
感君孝，指授此術。
目前嶽帝舉枉死之鬼，其有功人民，或正直不作邪祟者，以城隍、土地用。
今日殃人者，皆郡城北兵所殺之鬼，急欲赴都自投，故沿途索賂，以謀口食耳，言告嶽帝，則彼必懼，故當已。
”韓悚然起敬，伏地叩謝，及起，其人已渺。
驚歎而歸。
遵其教，父母皆愈。
以傳鄰村，無不驗者。
異史氏曰：“沿途祟人而往，以求不作邪祟之用，此與策馬應‘不求聞達之科’者何殊哉！天下事大率類此。
猶憶甲戌、乙亥之間，當事者使民捐谷，具疏謂民樂輸。
于是各州縣如數取盈，甚費敲撲。
時郡北七邑被水，歲祲，催辦尤難。
唐太史偶至利津，見系逮者十餘人。
因問：‘為何事？’答曰：‘官捉吾等赴城，比追樂輸耳。
’農民不知‘樂輸’二字作何解，遂以為徭役敲比之名，豈不可歎而可笑哉！”