，則人所見各異。
誠所謂天開活畫，百巧備藏于中。
人皆遠而望之，各随其所見，而積壓自以為然。
如已有所見，已以為然。
人已同有所見，人已同以為然，而衆人或以為不然。
衆人皆所見，衆人皆以為然，而未見者又或以為不然。
已以為然者，已固信之，而人或疑之。
人皆以為然者，人固信之，而已或疑之。
人已同以為然者，人已固同信之，而衆人或疑之。
衆人皆以為然者，衆人固皆信之而未見者又或疑之。
衆人皆以為然者，衆人固皆信之而未見者又或疑之。
誠乃天下神怪之至，而不可不知者也。
将謂有主之者耶？杳杳冥冥之中，誰從而為之，餘回不得而知之也。
将謂無主之者耶？奇奇異異之事，何從而有之，餘亦不得而知也。
不知而不問焉，則終于不知而已矣。
将就知者而問之，神怪之事，對人所不語也，予将孰問欤？近而求諸餘身，将問諸餘心，餘心無言而有知也，将告餘曰：“昆蟲草木，固物也；日月星辰，亦物也，究而極之，其所以為神怪之至，均為造化陰陽之實理，曆萬古而不易者也。
”故因以記之。
題記：本文以議論起結。
中間描寫觀賞海市的一段，極盡鋪叙排比之能事，騰挪變幻之姿态。
作者用通俗的文字，疊出而常見的比喻，把海市蜃樓規模的宏偉壯麗，結構的精緻奇巧，變化的神幻奇詭描繪的淋漓盡緻。
文章在海市的各種變化之間，都用作者的觀感和心理活動作承上啟下的過渡。
末段議論受柳宗元《小石城山記》的影響，但過于冗長。
作者雖不能正确解釋各種海市的變化的原因，但他關于人們所見不同，對事物的認識也不同的議論，以及他把神怪之至的現象，歸之于物質的變化，認為這是曆萬古而不易的，這種認識頗具哲理。
作者簡介：楊瑀（1285-1361），字元誠，元杭州人。
天曆間（1329年左右）擢中瑞司典簿。
遷任奉議大夫，太史院判官。
至正十五年（1355）改建德路總管。
進階中奉大夫，浙東道宣慰使，都元帥。
至正二十年（1360）緻仕。
著有《山居新語》四卷。