處士談論多及物情，以鑒戒為先。
蜀人每中元節多生五谷，俗謂之盆草，盛以供佛。
初至時介意禁觸，謂嘗有雷護之，旣中元節後即棄之糞壤。
處士太息曰：豈知聖人則天之明，生其六氣，因地之性，用其五行。
斵木爲耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下，播種五谷以育於人，而不知天地生育之恩，輕棄五谷如是，宜乎神明不佑，而雲獲禍，悲夫。
嘗講五經，善誘誨，人問無所隐。
四十餘年以束修自給。
每講春秋，嘗雲：孔聖見周徳下衰，諸侯強盛，雖有典禮而不能舉，雖有賞罰而莫得行，孔子因是筆削魯史，上遵周公之制，下明将來之法，以褒貶而代賞罰，俾夫善人知勸而淫人知懼也。
左丘明魯國史官，受經于孔子，恐七十弟子各生異端，失其大旨，遂以諸國簡牍博采衆記而作傳焉。
其傳忽先經以始事，忽後經以終義，忽依經以辯理，忽錯經以合異，廣記備言以成一家之通體爾。
杜征南不思孔子修經與詩書周易為等，列丘明之傳當與司馬遷班固為等列，豈合将經之年與傳之年相附參而貫之，将令學者素無資禀縱意自裁，但務聲律，罔知古道，将周孔之聖賢班馬之文章，皆不由茲制作，靡得而達焉。
然皇王帝霸之道，興亡理亂之體，其可聞乎。
遂引證當時以左傳文為春秋者數人，今不具録，休複屢見失其旨歸如處士之言者，倘能使春秋自為經，左氏自為傳，則不迷於後生者矣。
僞蜀廣政中，進士蘇協、杜希言同往訪之，道士謂蘇曰：秀才明年必成名。
蘇未甚信之，道士曰：成固定矣，兼生貴子。
時内饋方孕逼期，因是積以為驗。
顧杜曰：秀才成何太晚耶。
杜不樂，以為妄誕，愠而退。
明年春，蘇于制诰賈舎人下及第，杜果無成。
蘇過杏園醼生一子，卽易簡也。
至禮部侍郎叅知政事。